گروه فرهنگی اجتماعی رویش

جمعه هفدهم فوریه

2012-02-09T07:48:00.001-08:00

از شما دعوت میشود در جمع دوستانه ما شرکت کنیدموضوع گفتگو:هوش عاطفی چیست و
چگونه آنرا در فرزندان خود افزایش دهیم؟با حضور آقای دکتر خلیل نورانی (مشاور
خانواده) زمان :جمعه هفدهم فوریه.ساعت شش و نیم تا هشت و نیم

گردهمآئی سوم فوریه

2012-02-09T07:43:00.000-08:00

درین برنامه خانم رقیه رزم آرا(نویسنده . شاعر ) فیلم جدائی نادر از سیمین را از
دیدگاه ( زن در سینمای ایران و سینمای خاص فرهادی ) بررسی کردند . آقای سعید
وحیدی (کارگردان )به جنبه های هنری در مفاهیم ، کارگردانی و فیلمبرداری آن
پرداختند و آقای مهدی م کاشانی (خبرنگار ) فیلمنامه را نقد کردند . حاضرین در جلسه
هم نظرات تشان را مطرح نمودند .

مجمع عمومی گروه فرهنگی اجتماعی رویش

2012-01-25T22:11:00.001-08:00

مجمع عمومی گروه فرهنگی اجتماعی رویش

در
گردهمآئی جمعه بیستم ژانویه 2012 خانم زهره بیگی گزارش عملکرد گروه در
سال گذشته در زمینه های مالی فرهنگی و اجتماعی را به اطلاع حاضرین درجمع
رساندندکه دراینجا نگاهی اجمالی بدان داریم :
در سال گذشته رویش بیش از بیست برنامه داشته که بیشتر آنها در محل اطاق اجتماعات کاپیلانو مال برگزار گردیده است .
محتوای برنامه ها بیشتردر زمینه های هنر و ادبیات ، زنان ، مشکلات در روابط افراد خانواده وراههای بهبود آن بوده است .
هرچند
از کارشناسان درین زمینه ها دعوت به سخنرانی شد ولی در کنار آن جلسات بحث
آزاد هم تشکیل گردید که با انتخاب موضوعاتی پیرامون وقایع روز (مانند
درسهائی که از رفتار ژاپنیها بعد از سونامی میگیریم و یا شورش جوانان در
مرکز ونکوور و.. ) گردهمآئیهائی موفق بودند.
کوشش
شد در انتخاب موضوعات گفتگو نو آوری مد نظر باشد برای نمونه خیانت همسران
به یکدیگر و راههای جلوگیری از آن و یا برگزاری گرامیداشت روز جهانی صلح که
این گروه مبتکر اجرای آن درین شهر است . این جشن با شرکت بیش از 120 نفر
در ماه سپتامبر برگزار گردید .
امیدواریم
برنامه های در دست تهیه نیز با کمک شرکت کنندگان در گردهمآئیها و
کارشناسان گرامی در زمینه های متنوعی چون شب شعر ،نقد فیلم و کتاب ، روابط
فردی و اجتماعی و... اجرا شوند . خوشحالیم که سال نو را با گرامیداشت گروه
خیریه همراهان آغاز میکنیم ، باشد که قدم کوچکی در راه نزدیکی وهمکاری
گروهها برداشته باشیم .
خانم
بیگی در باره درآمدها وهزینه های سال گذسته هم توضیحاتی دادند. از همکاری
آقای علیرضا صدقی در سال گذشته قدردانی شد . برای فعالیت در هیات مدیره
رویش ، با وجود دعوت از اعضاء ، فقط یکنفر(خانم مریم ساروئی ) خود را
کاندید کرده بودند که به ورود ایشان درین این جمع هم خوشآمد گفته شد .
در خاتمه ازشرکت همه دوستان در جلسات و حمایت نشریات و سایر اسپانسرها تشکرکردند .

بررسی و نقد فیلم جدائی نادر از سیمین

2012-01-24T08:05:00.000-08:00

بررسی و نقد فیلم جدائی نادر از سیمین
با حضور :
1-خانم رقیه رزم آرا (نویسنده و شاعر )
2_آقای مهدی م کاشانی (روزنامه نگار
3_آقای سعید وحیدی (کارگردان

زمان :جمعه سوم فوریه .ساعت شش و نیم تا هشت و نیم

مکان: شماره 1044 خیابان سنت جورجز نورت ونکوور
ورود برای همه آزاد و رایگان است .

تلفن اطلاعات : ۵۲۴۴ ۸۵۵ ۷۸۸ --- ۴۶۷۸ ۹۸۰ ۶۰۴
به امید دیدار شما
گروه فرهنگی _اجتماعی رویش

گرامی داشت نیکوکاری

2012-01-05T21:24:00.000-08:00

از شما دعوت میشود در جمع دوستانه ما شرکت کنید:

گروه ( همراهان ) مهمانان این گردهمآئی خواهند بود و به گفتگو با آنها خواهیم پرداخت .

این مهربانان ، داوطلبانه ساعاتی ازهرهفته را در کنار سالمندانی می گذرانند که از گروه کمک خواسته اند . به درد دل آنها گوش می دهند ،همدل و همراهشان می شوند و یاریشان می دهند .

بیائید احساس مسئولیت و مهرشان را ارج نهیم ، ازایشان قدردانی کنیم ،با جزئیات کار و تجربیاتشان بیشتر آشنا شویم و چه بسا که برخی از ما به جمع آنها بپیوندیم .

ورود برای همه آزاد و رایگان است .

زمان :جمعه بیستم ژانویه .ساعت شش و نیم تا هشت و نیم

مکان: اطاق 203 واقع در کاپیلانو مال نورت ونکوور

تلفن اطلاعات : ۵۲۴۴ ۸۵۵ ۷۸۸ --- ۴۶۷۸ ۹۸۰ ۶۰۴

اطلاعیه

2012-01-03T07:32:00.000-08:00

مجمع عمومی سالیانه رویش درتاریخ جمعه بیستم ژانویه 2012 برگزار خواهد شد . بعد از گزارش سالیانه( در موارد مالی ،فعالیتهای فرهنگی و اجتماعی)، اعضاء هیات اجرائی سال 2012 توسط حاضرین در گردهمآئی انتخاب خواهند شد ، از اعضائ گروه دعوت میشود که خود را برای این انتخاب کاندید نمایند .

آدرس :اطاق 203 کاپیلانو مال نورت ونکوور

. گروه فرهنگی _اجتماعی رویش

روز جهانی صلح گرامی باد!

2011-09-07T07:23:00.000-07:00

به انگیزه گرامیداشت روز جهانی صلح (21 سپتامبر)

آسایش دو گیتی تفسیر این دو حرف است

با دوستان مروت بادشمنان مدارا(حافظ)

گرامیداشت روز جهانی صلح

باحضور :

-آقای هادی ابراهیمی (شاعر و سردبیر هفته نامه شهروند بی . سی )

-آقای عبدالقاد ر بلوچ (نویسنده و طنز پرداز )

-خانم فلور طالبی (پژوهشگر )

-آقای افشین سبوکی (کاریکاتوریست )

همراه با موسیقی زنده و پذیرائی

زمان :شنبه هفدهم سپتامبر از ساعت شش و نیم تا نه شب

مکان : شماره 1044 خیابان سنت جورجز نورت ونکوور (سالن ورزش کلیسا )

ورود برای همه آزاد و رایگان است .تلفن اطلاعات :7788555244 مهدی حسینی

بامید دیدار

گروه فرهنگی _اجتماعی رویش

یاری رسانان : گروه تلویزیون پرواز --- گروه هارمونی

---خانه فرهنگ و هنر ایران --- آقای جهانگبر فامیلی (مشاور ارشد بیمه )---آقای فرهاد صوفی (رستوران پستا پلو)---قنادی کندو --- گلفروشی طلا

گزارشی از گردهمآئی در گروه فرهنگی _اجتماعی رویش

2011-07-19T19:01:00.000-07:00

در جلسه 8 جولای که با حضور جمعی از ایرانیان وبه گردانندگی آقای علی رضا صدقی (عضو رسمی انجمن مشاورهای بالینی بی سی ،درمانگر ،آموزشگر ) تشکیل شد موضوع گفتگو در باره وقایعی بود که (در کمتر از یکماه پیش )بعد از شکست تیم هاکی ونکوور از رقیب آمریکائیش درین شهر اتفاق افتاد. از آنجا که این گرازش جمع بندی نظرات نیست و تنها دیدگاههای افراد متفاوت را بازگو میکند ، در علل و یا راهکارها ، گوناگونی و یا حتی تضاد دیده میشوند . دلایل و انگیزه های بروزاین ناهنجاری اجتماعی :

1_خشم و بروز آن :

به عواملی که خشم جوانان را برمی افروخت کم توجهی شده بود . برای نمونه ،از مدتها پیش با تبلیغات وسیع برنامه را هرچه بزرگتر نمایانده و ذهن آنانرا فقط به برنده شدن و بودن متوجه کرده بودند .

_از دیدگاه فیژیولوژیکی،وقتی خواسته ها و امیال کسی بر آورده نمیشود ، در پی خشم آدرنالین ترشح میشود که باعث ازدیاد نیروی عضلانی و هیجان بیشتر گشته و این انرژی است که باید آزاد شودوگرنه نابهنجاریها بروز خواهند کرد .

_نا هنجاریهای رفتاری (ازجمله پرخاشگری ) ریشه در سرکوبهای دوران کودکی دارند .

2_عوامل اقتصادی :

_ورزش بصورت صنعتی در خد مت اقتصاد و سودآوری برای جمعی در آمده و خشونت و ایجاد هیجان درین راستاست که در جاهائی برای خودشان هم خارج از کنترل میشود .

_فشار اقتصادی که به جوانها تحمیل میشود . عدم امنیت شغلی و مالی از یکسو و زندگی تحمیلی مصرفی و توانائیهای کاذب مالی که با کارتهای اعتباری به ایشان داده میشود ،استرسی را بهمراه میآورد که گاه به خشم میانجامد. 3_مدیریت ناکارآمد:

_جمع کردن بیش از صد هزار نفر در یک محله :

بعضی از جامعه شناسان (برای نمونه دورکیم ) معتقدند که قدرت تمیز و تفکر افراد در هنگامیکه در بین جمع قرار میگیرند پائینتر از زمانیست که به تنهائی فکر و عمل میکنند .

_هرچند وجود افرادی که در همان جمع نه تنها تحت تاثیر قرار نگرفته بلکه حتی سعی بر اصلاح فضا داشتند، قطعیت از آن نظریه را میگیرد ،ولی روشن است که اگرآن جمعیت در سراسر شهر بودند آسانتر کنترل و آرام میشدند .

_هرچند فروش الکل ازساعاتی ممنوع شدولی اگر زودتر اقدام میشد موثرتر بود.

_وجود آزادی زیاد و اینکه مطمئن بودند تنبیه جدی در کار نخواهد بود.
_برعکس ،تجربه کنترل مستقیم سال1994 و درحاشیه بودن در المپیک نشانداده بود که هرچه پلیس بیشتر وارد عمل شود سطح خشونت بالاتر میرود.

4_عوامل فرهنگی:

الف_کمرنگی اخلاق ومعنویات:

در جامعه سرمایه داری که سود دهی و پول حرف آخر را میزند ،اخلاق رنگ می بازد (نگاه کنیم به غارتی که در 5 دقیقه خاموشی در نیویورک در فروشگاهها ی آن اتفاق افتاد )مگر اینکه بمانند ژاپن به مدد حفظ سنت های درست و تقویت فرهنگ سالم اخلاق و معنویات حفظ شوند .

از نمونه های حفظ اخلاق در ورزش تختی را میتوان نام برد که اگر حریفش از قبل جراحتی داشت، از آن نقطه ضعف سوء استفاده نمیکرد و حال آنکه در کشتی کج و یا کیک بوکسینگ که متداولترین ورزشهای رایج دراینجاست طرفین بهر خشونتی دست میزنند.

ب:ایجاد هویتهای کاذب برای جوانان:

_هویتی شبیه به هویت قبیله ای که ناموس ! و وجود آنها وابسته به یک تیم ورزشی است را از کودکی که تی شرت با آن مارک ورزشی خاص پوشیده شروع شده و تا سالها به اشکال گوناگون تقویت میکنند . بازیکنان هاکی قهرمانان میشوند . بسیاری ازجوانان هرچه درین زمینه رخ میدهد را از اصول زندگی خود بحساب میآورند .(چند هفته قبل در جمع 600 نفره جشن رسمی فارغ التحصیلی، حتی گرداننده ایکه اسامی دانش آموزان ممتاز را میخواند دو دفعه برنامه را قطع و نتیجه بازی هاکی را که در جریان بود اعلام کرد !) .دور از انتظار نیست که ضربه خوردن هویت جمعی وابسته به یک تیم ، تعصب وعکس العمل ببار آورد .

ناگفته نماند که این هویت های کاذب از طرف جریان رسانه های جمعی و سینماکه خود اکثراابزار سرمایه داریست و متاسفانه وجه غالب را پیدا کرده ایجاد و تقویت میشود ،وگرنه در سیستم رسمی آموزش و پرورش موجود اینجا سعی بر دوری از رقابتها وتکیه بر بها دادن بر ارزش و توانائیهای فردی هر کودک و نوجوان است .

_خشونت بعنوان یک ارزش عرضه و تقویت میشود :

نقش بازیهای کامپیوتری و بویژه فراورده های هالیوود را در فرهنگ سازی اینجا نمیتوان از نظر دور داشت .فیلمهائی که با هنرمندی همدلی تماشاچی را جلب واو را دروضعیتی قرار میدهند که هر خرابکاری و خشونتی را تائید کند . مردان خشن را محبوب دلها میکنند . بسیاری از جوانان در آن واقعه در کنار ماشینهای سوخته وفروشگاههای غارت شده ،با افتخار عکس یادگاری میگرفتند و یا در فیس بوک شرح خرابکاریهای خود را میدادند.

_هویت یابی چه در سن بلوغ و چه برای نسل دوم مهاجران پدیده ایست که باید زیاد به آن بپردازیم .فشار روانی حاصل از آن هم میتواند به یافتن هویتهای کاذب کمک کند .

5-عوامل سیاسی :

از آنجا که یکی از محافظه کارترین دولتها بر سر کارست ،ماپلیسی شدن جوجامعه وبزه اجتماعی را شاهدیم.فشار به مردم برای ایجاد جو جاسوسی وشک داشتن بهمدیگرو خبرچینی هم لزومی نداشت چرا که در همه جا از قبل دوربینها را آماده داشتند .جو پلیسی به تقویت گروههائی با پوشش سیاه که ساختار شکن هستند و در آنجا هم حضور داشتند خواهد انجامید .

در احزاب مخالف گفته شده است پلیس عمدا کیس را طوری هدایت کرد که از دل این آشوب چنین برآید که مردم نیاز به تقویت ایشانرا حس کرده وبودجه بیشتر درین باره را منطقی بشمارند .

راهکارهاو پیشگیری از آسیب های اجتماعی

الف :آموزش و آگاهی در خانواده :

_آموزش مهارتهای زندگی به فرزندانمان : _ احساس خشم و رفتار پرخاشگری:

توجه به مفاهیم خشم ،پرخاشگری و رعایت آنها از بروز خشونت جلوگیری خواهد کرد .خشم یک احساس وهیجان طبیعی است که به خودی خود مشکلی نیست ولی اگر منجر به پرخاشگری و حتی خشونت (که یک رفتار غلط است ) شود مشکل زاست . خشونت میتواند همراه با آشوب باشد .دیوید برنز در کتاب (احساس خوب ) به سه نظریه اشاره میکند :الف: اجازه دهیم خشم تخلیه شود تا فرو کش کند(نظریه فروید ) . این نظریه رد شده است.

ب:به درونمان بریزیم .این نظریه هم توسط بسیاری از جمله فروید رد شده است چرا که خشم فرو خورده و سرکوب شده عامل بسیاری از امراض روان تنی از جمله رماتیسم خواهد شد .

ج:بهترین راه ، توجه به برچسبی است که ما به آن میزنیم یعنی دیگران نیستند که ما را عصبانی میکنند بلکه برداشت ما و تفسیر ی که میکنیم و ناشی از باورهای ماست اهمیت دارد و آن باورهاهم با آموزش میتواند بهینه گردد . در دیدگاه شناخت درمانی این مراحل آورده شده اند :اول رویدادی رخ میدهد . دوم باور های ما هستند که باعث تفسیر های ما یند .باورها وتفسیرهائی که ما میکنیم در رابطه با پیام هائی است که در طول عمر خود دریافت کرده ایم و در اینجاست که نقش فرهنگ و آموزش روشن میشود . مرحله سوم پیآمد آنست ،یعنی احساسی که به ما دست میدهد مثل خشم و. ودر چهارمین مرحله اگر هنوز احساسی مثل خشم داریم با مورد تردید قرار دادن آن و نگاه از زوایای دیگر به آن سعی کنیم که به احساس خوب برسیم . البته همانطور که گفته شد هیجان خشم طبیعی است و مشکل وقتی است که به پرخاشگری برسد ولی زندگی کردن با آنهم درست نیست و سعی کنیم که آنرا بهینه کنیم.بطور خلاصه وقتی احساس خشم میکنیم اگر در قدم اول آنرا برای خود انکار نکنیم و در قدم دوم به کمک تکنیکهای بسیار (مثل آرامش عضلانی ،تنفس عمیق ،دور شدن از محل و...)کمی آرام بگیریم و در مرحله سوم منطقی و مثبت و بیطرفانه به آن مشاهده کنیم رفتار پرخاشگرانه نخواهیم داشت .

_ در تربیت فرزندانمان بکوشیم از ترویج رقابتها و مقایسه ها دوری کنیم .

ب : آموزش و آگاهی در جامعه :

_اهمیت ارزشهای جامعه ،آموزش وآگاهی جمعی بر ما روشن است . بیائید با هم گروههای اجتماعی را تشکیل دهیم و یا در گروهها و احزابی که عدم خشونت را پایه قرار میدهند فعال شویم و از نیرو و قدرت افکار عمومی در جامعه استفاده و اجرای خواسته های روشن و مشخص خود را از حاکمیت و مسئولین بخواهیم .

گزارش کوتاهی از گردهمآئی رویش در جمعه 24 جون2011

2011-06-25T20:43:00.000-07:00

این گردهمآئی با حضور جمعی از فارسی زبانان و نویسنده صاحب نام ایران (آقای محمدمحمدعلی ) برگزار شد .

خانم فلور طالبی یکی از داستانهای کوتاه ایشان را بشکل خاص قصه خوانی اجرا کردند و سپس آقای محمد علی سیر داستان نویسی در ایران را بازگو ونقد کردند .ایشان تفاوتهای قصه و داستان و رمان را بیان داشتند . انواع داستان بررسی شد و شیوه کار یازده نفر از نویسندگان تاثیر گذار در دوره مدرن اجمالا مطرح شد .

بخش دوم بشکل گفتگو اجرا و به پرسشها هم پاسخ داده شد .از جمله مواردی که مطرح شد :رابطه داستان نویسی در ایران و جهان و امکان جهانی شدن ادبیات معاصر ایران ؟ . چرا ادبیاتی از آمریکای جنوبی عالمگیر شده و مشکلات عدم پیشرفت ما چیستند ؟.نقش سیاست در هنر و بالعکس .؟.آیا دوران نخبه های ادبی در ایران بسر آمده و امکان داشتن هدایتهای دیگر هست ؟.سانسور درتاریخ هنر ما چه از طرف حاکمیت و چه از طرف عرف ؟.خود سانسوری و یا نوآوری در کدام نویسنده ها و چرا ؟.چرا تا صد سال پیش در قصه ها مردم و زندگی روز مره آنها و مهمتر از آن حالات درونی افراد فقط نام برده و توضیح داده نمیشد ؟.چرا در ایران هنوزادبیات پلیسی ،کارگری ،زندان و... پیشرفتی نکرده ؟. نقش زنان نویسنده در نویسندگی بویژه در ادبیات معاصر ؟.و...

برای آشنائی بیشتر با آقای محمد علی به سایت ایشان مراجعه کنیم .

http://www.mohammadmohammadali.com/

بانوان سرآمد ادب پارسی 4 ام مارچ

2011-03-08T20:13:00.000-08:00

تهیه کننده:فلور طالبی

امشب را به نام تو آغاز می کنم. امشب را به نام تو آغاز می کنم مادر، خواهر، همسر. امشب را به نام تو آغاز می کنم زن پرتلاش و سربلند و آزاده ایرانی. بنام تو که در فراز و نشیب های وهم آلود تاریخ دیرین سرزمینمان، همواره همیار و همدوش مردان رزمیده ای و حماسه آفریده ای. بنام تو که نماد پرافتخارترین حماسه ایرانی.

امشب را به نام تو آغار می کنم. بنام تو که از بلندی های مه گرفته زاگرس با کودکی بسته در پشت و کودکی در آغوش، بر اسب رهوارت هی می زنی تا همراه مردانت کوچ زمستانی و تابستانی ایلت را سازمان دهی. بنام تو زن سرفراز کرد و لرو بختیاری ایرانی.

امشب را بنام تو آغاز می کنم که می ریسی و می بافی و بزرگترین صادرات غیرنفتی سرزمینت حاصل سرانگشتان نازک و خونین توست. بنام تو زن پرافتخار آذری و کرمانی و کاشانی.

امشب را بنام تو آغاز می کنم. بنام تو که سینه ات آماج گلوله های مهاجمان خارجی بوده و سوزش داغ از دست دادن برومندانت هنوز در مویه هایت هویداست. بنام تو که گرچه نقاب بر صورتت نهاده اند اما چشمان مصممت نشان از استواری تو دارد. بنام تو زن دلاور خوزی و بوشهری و هرمزگانی.

امشب را بنام تو آغاز می کنم. به نام تو که در میان بادهای خشک و سوزان کویری، با لبهای شکاف خورده از تشنگی، در میان سیاه چادر خود بکار ریسیدن و بافتن مشغولی و شانه های نحیفت سهم بار زندگی را بدوش می کشد. بنام تو زن شکیبای بلوچ و سیستانی و خراسانی.

امشب را بنام تو آغاز می کنم. بنام تو که با پاهای عریان در میان شالیزارهای خیس به کار وجین مشغولی تا اصلی ترین خوراک مردمان میهنت را بر سفره انان نهی. بنام تو که مدیر و مدبری و کارآمدی ات خاری است در چشم دشمنانت. بنام تو زن پرتلاش گیلکی و مازنی.

امشب را به نام تو اغاز می کنم. تو که دوشادوش مردان در میدان های نبرد بر اهریمن جهل و بیسوادی می تازی، تو که بر لشکر درد و بیماری شبیخون می زنی، تو که فریاد های عدالت جویانه ات، در راهرو های پرهیاهوی کاخ دادگستری غوغا برپا ساخته، تو که در کارخانه و اداره و خانه حضور موثر و کارایت انکار ناشدنی است. امشب را به نام تو آغاز می کنم زن کارآمد و توانای ایرانی.

بنام تو که فریاد برابری خواهیت را جهان شنیده و خون سرخت پهنه خیابان های میهنت را رنگین ساخته است.

امشب را به نام تو اغاز می کنم که سرآغاز تاریخی. که ابتدای تربیتی، که الفبای ادبی. بنام تو زن سرآمد ادب پارسی.

این سلسله افتخار را با رابعه اغاز می کنم. که زنده بود. که عشق ورزید و به جرم ان رگ هایش ر ا گشودند و خون بیگناهش را به حوض حمام سپردند.

اگرچه بانوان ایرانی در عرصه های گوناگون علم و صنعت، هنر و ادب، و همچنین مدیریت و تجارت در سراسر جهان فعالند و می درخشند اما گفتگوی ما امشب در باره هفت بانوی برجسته شاعره و سخنگوست. ملتی چنین قدیم و ادبیاتی چنین سرشار، محال است اسمان ادبش خالی از ستارگان درخشان بانوان باشد. در شعر فارسی بانوانی بوده اند که علی رغم فشار ها و کمبودها، از بسیاری از مردان دوران خویش فراتر رفته و چنان جایگاه والایی را به خود اختصاص داه اند که نمی توان سر تعظیم در مقابلشان فرود نیاورد. تازه این ها کسانی هستند که به مدد جایگاه طبقاتی و پشتیبانی خانواده مجال ان را یافته اند تا آثار خود را به نام خود به نشر آورند. از سخنگویان گمنام و مطمئنا فراوانی که اندیشه های خویش را با خود به گور برده اند که هیج نمی دانیم. در گفتگوی امشب از این بانوان سخن می گویم:

رابعه بلخی: که کهن ترین شاعره فارسی زبان می دانندش، در نیمه نخست سده چهارم هجری یعنی در زمان حکومت سامانیان در بلخ می زیسته است. آنگونه که نوشته اند عاشق بکتاش، غلام ترک نژاد برادرش شده و به جرم این عشق ممنوع محکوم به مرگ در حمام شده است.

دعوت من بر تو آن شد کایزدت عاشق کناد بر یکی سنگین دل نامهربان چون خویشتن

تا بدانی درد عشق و داغ هجر و غم کشی چون به هجر اندر بپیچی پس بدانی قدر من

مهستی گنجوی: در اواخر قرن پنجم هجری و در زمان سلجوقیان می زیسته است. چنگ می نواخته و محبوب سلطان بوده. اما به همسری امیر احمد تاج الدین که خطیب و شاعر بوده در آمده و به این جرم به بند افتاده است.

شاهان چو بروز بزم ساغـــــــر گيرند برياد سماع، چنگ و چاکر گيرند

دست چومنی که پای بند طرب است در خام نگيرند که در زر گيـــــرند

طاهره قره العین: طاهره که لقب (نور چشم) گرفته بود به اعتراض به آیینی برخاست که زن را ضعیفه ای محبوس در خانه و تنها برای پذیرایی همسرش مناسب می دید. او که دختر و همسر و عروس روحانیان پر نفوذ دوران خود بود، به اعتراض به تمامی مظالمی که به نام دین و مذهب بر او و زنان و مردان دیگر وارد می شد، از همسرش طلاق گرفت، راهی کربلا شد، با روی گشوده در مقابل جمع ظاهر شد و یکی از بزرگترین قیام های مردمی دوران ناصری را رهبری کرد. اشکار است که سرکشی های او بی پاسخ نماند و به تقاضای همسرش و به دستور میرزا اقاخان نوری، پس از قتل ناصرالدین شاه با دستمال خقه شد. مدفنش را هوادارانش گرامی می دارند.

گر به تو افتدم نظر چهره به چهره رو به رو شرح دهم غم تو را نکته به نکته مو به مو

از پی دیدن رخت همچو صبا فتاده ام کوچه به کوچه در به در، خانه به خانه کو به کو

عالمتاج قائم مقامی: این بانوی هنرمند و گرامی که به ژاله تخلص می کرد، در سالهای 1262 تا 1325 شمسی زندگی می کرد. در جوانی به مردی بسیار بزرگتر از خود شوهر داده شد و برخوردهای عاری از احساس شوهرش همواره رنجش داد. پژمان بختیاری تنها فرزند ژاله که پس از بیست و هشت سال توانست مادرش را ببیند و با او زندگی کند، در مقدمه ای که بر دیوان او نوشته چنین می گوید: مادرم در آغاز جوانی بود و پدرم در پایان آن. مادرم اهل شعر و بحث و کتاب بود و پدرم مرد جنگ و جدال و کشمکش. مادرم ارزش پول را نمی دانست و پدرم پول دوست و تا حدی ممسک بود. مادرم از مکتب به خانه شوهر رفته بود و پدرم از میدان های جنگ و خونریزی به کانون خانواده قدم نهاده بود. آن از این توقع عشق و علاقه و کرم و همنوایی بافراط داشت و این از آن منتظر حد اعلای خانه داری و شوهر ستایی و صرفه جویی و فرمانبرداری بود.

نتیجه این همه عدم تفاهم جدا شدن ژاله از همسرش و رنج بردن دایم او بود.

رنجی که من از دوری فرزند کشم یعقوب ار آن حال خبر دارد و بس

پروین اعتصامی: کیست که سواد فارسی داشته باشد و پروین را نشناسد. زن بزرگوار و محترمی که الگوی هر دختران ایرانی در دورانی از رشد خود بوده و بنظر من همواره خواهد بود. شعر پروین از لحاظ فکر و معنی بسیار پخته و متین است و گویی اندیشه گری توانا حاصل تامل و تفکر خود را در باره انسان و تاریکی های روحش به نظم کشیده است. اگرچه شعر پروین زنانه به مفهوم امروزی آن نیست اما تنها یک شاعر زن می تواند از مناظره عدس و ماش، نخود و لوبیا، سیر و پیاز، تابه و دیگ و آیینه و شانه چنین مفاهیم عمیقی استخراج کند.

پروین اعتصامی در سال 1320 شمسی در سی و پنج سالگی به بیماری حصبه در گذشت.

در آن سرای که زن نیست، انس و شفقت نیست در ان وجود که دل مُرد، مُرده است روان

به هیچ مبحث و دیباچه ای قضا ننوشت برای مرد کمال و برای زن نقصان

سمند عمر چو آغاز بدعنانی کرد گهیش مرد وزمانیش زن گرفت عنان

چه زن چه مرد کسی شد بزرگ و کامروا که داشت میوه ای از باغ علم در دامان

هزار دفتر معنی به ما سپرد فلک تمام را بدریدیم بهر یک عنوان

همیشه فرصت ما صرف شد در این معنی که نرخ جامه ی بهمان چه بود و کفش فلان

نه بانو است که خود را بزرگ می شمرد به گوشواره و طوق و بیاره ی مرجان

چو آب و رنگ فضیلت به چهره نیست چه سود؟ ز رنگ جامه زربفت و زیور رخشان

فروغ فرخراد: اما فروغ، که نور دیده ما بود. که صدای رسای زن امروز ایرانی بود. که عاشق زندگی بود و عاشق همه مردمی که روی این کره خاکی راه می روند. که با عشق تعریف می شد و بدون آن نبود. این زن که در سی و دو سالگی قلب عاشقش در یک تصادف رانندگی از هم درید چه می گفت که بقول شفیعی کدکنی از مرده اش هنوز پرهیز می کنند. محمد مختاری که مجالش ندادند بیش از این سخن گوید در باره شعر فروغ چنین می گوید: روشن ترین توان مایه در شعر فروغ که ‏فردیت او و فردیت ما را به یک تعمیم بشری ‏هدایت می کند، «بداهت» زندگی است. ذات ‏عاشقانه و زیبای حیات انسانی، گاه با شور و شوق ‏و گاه با دریغ، اما همواره با التهاب، رخ می نماید، ‏تا میزان نزدیکی و دوری خود را از آن بازشناسیم، ‏و دریابیم که تا چه حد دستخوش تیرگیهایی شده ‏ایم که جسم و ذهن ما را چنین زیر فشار خود ‏گرفته، و از حس شدید زنده بودن دور کرده است:‏

حرفی به من بزن
آیا کسی که مهربانی یک جسم زنده را به تو ‏می بخشد
جز درک حس زنده بودن از تو چه می ‏خواهد؟ ‏
‏ (ص47 ایمان بیاوریم)‏

یادش گرامی

سیمین بهبهانی: سیمین را اگرچه وقتی جوان بودم و در سر هوای تغییر داشتم نمی پسندیدم، ولی امروز او به خیال من با وقوف به جایگاه خود یکی از ارزشمند ترین بانوان ایرانی است که با وجود کهولت سن و بیماری های ناشی از ان، استوار ایستاده و مدافع شرف انسانی زن ایرانی است. سیمین که فارغ التحصیل دانشسرای عالی و دانشکده حقوق دانشگاه تهران است همواره به معلمی اشتغال داشته و هنوز بهترین اموزگار جوانان آن مرز و بوم است.

خواهی نباشم و خواهم بود دور از دیار نخواهم شد تا "گود" هست، میان دارم اهل کنار، نخواهم شد
یک دشت شعر و سخن دارم حال از هوای وطن دارم چابک غزال غزل هستم آسان شکار نخواهم شد

حال که از سیمین سخن گفتیم بد نیست از مادرش بانو فخرعضمی ارغون هم یاد کنیم. این بانوی روشنفکر از جمله اولین زنان دانشگاه رفته ایرانی است که از دانش خود برای آموزش دختران دیگر استفاده کرد و مدرسه ای دایر نمود. او علاوه به اموزش دختران با همکاری شوهرش روزنامه اقدام را نشر و اداره می کرد. بانو ارغون در سال 1345 شمسی در 68 سالگی وفات یافت.

صبا ز قول من این نکته را بپرس از مرد چرا ضعیفه در این ملک نام من باشد

اگر ضعیفه منم از چه رو به عهده من وظیفه پرورش مرد پیلتن باشد

چهارم مارچ

2011-02-28T22:09:00.001-08:00

گردهمأیی گروه فرهنگی‌ اجتماعی رویش

از شما دعوت می‌‌شود بمناسبت گرامیداشت روز زمین در جمع دوستانه ما شرکت فرمائید

موضوع گفتگو:روزی به نام زمین: محافظت از محیط زیست در

زمان ما

با حضور خانم آفتاب عرفان- دانشجوی دکترا در رشته شهر سازی

زمان:جمعه پانزدهم آپریل از ساعت شش و نیم تا هشت و نیم به آدرس

1044 St. George's Ave., North Vancouver, BC V7L 3H6

شرکت در جلسات برای همه آزاد و رایگان است

تلفن اطلاعات : 6049804678 و یا7788555244

زمان و مکان برنامه های آینده گروه رویش

2011-02-24T18:18:00.001-08:00

جمعه چهارم مارچ 2011 از ساعت 6:30 تا8:30 در کلیسا
پنجشنبه هفدهم مارچ از ساعت 6:30 تا 8:30 در اطاق 203 کاپیلانو مال
جمعه اول اپریل از ساعت 6:30 تا8:30 درکلیسا
جمعه پانزدهم اپریل از ساعت 6:30 تا8:30 در کلیسا
جمعه بیست و نهم اپریل ازساعت 6:30 تا 8:30 در اطاق 203 کاپیلانو مال
جمعه سیزدهم می ازساعت 6:30 تا 8:30 درکلیسا
جمعه بیست و هفتم می از ساعت 6:30 تا8:30 در اطاق 203 کاپیلانو مال

جلسه چهارم فوریه

2011-02-09T21:30:00.000-08:00

در جلسه چهارم فوریه که با حضور اکثریت هیات امنا ی رویش و جمعی از شرکت کنندگان برگزار شد ضمن گزارش ونقد وبررسی برنامه ها وروش اجرای آنها در سال گذشته ،حاضرین پیشنهاداتی در جهت بهبود برنامه ها در سال آینده ارایه دادند. در ادامه برای یک کرسی اضافی در سال 2011 انتخابات برگزار گردید و از تنها کاندید واجد شرایط , آقای علیرضا صدقی , خواسته شد که در باره انگیزه کاندید شدن و برنامه های خود صحبت کنند. در انتها با اکثریت آرای شرکت کنندگان توافق شد تا در سال جدید گروه رویش اقدام به تهیه فرم و شرایط عضویت در این گروه بنماید.
با احترام
اعضای هیت مدیره رویش

2011-01-17T10:06:00.001-08:00

پیرو اطلاعیه بیستم آگوست (که در سایت رویش هم قرار دارد) در گردهمائی جهارم فوریه برای تکمیل کادر هیات مدیره یکنفر انتخاب خواهد شد از واجدین شرایط درخواست میشود تا تاریخ سی ام ژانویه آمادکی خود را به کروه رویش اطلاع دهند

اطلاعیه

2010-12-01T22:37:00.000-08:00

ماه دسامبر برای سازمان غیر انتفاعی رویش ،زمانی است برای ارزشیابی و باز بینی کار یک ساله خود و گزارش آن به شرکت کنندگان در گردهمایی ها

دراین راستا با تشکر از همکاری شما عزیزان به اطلاع میارسانیم هیت مدیره گروه رویش در نظر دارد یک عضو به تعداد اعضای خود اضافه کند. پیرو اطلاعیه بیستم آگوست ، رویش از کسانی که واجد شرایط هستند دعوت می کند که داوطلبی خود را به ما اطلاع دهند

کپی متن اساسنامه گروه به پیوست آورده میشود

نژاد پرستی‌

2010-11-20T12:13:00.000-08:00

بحث جلسه رویش در این هفته گفتگویی در مورد معضل نژاد پرستی‌ بود. از آنجا که مشکل نژاد پرستی‌ جهانی‌ است و نژاد انسان به دست خود این نژاد همیشه در خطر نابودی بوده و هست، در این جلسه پیشنهاد شد که از بحث در مورد معضلات دنیا بپرهیزیم و در عوض توجه را بگذاریم بر مسائلی‌ که نژاد پررستی را در خود ما ایرانیان تقویت می‌کند.

به عنوان مثال گفته شد که جوک هایی که در مورد این یا آن گروه، این یا آن قوم، این یا آن لهجه گفته میشود میتواند ریشه در نژاد پرستی‌ و برتری طلبی دسته باشد. در این میان نباید نامه‌های الکترونیکی‌ که در حرکت هستند را فراموش کرد با توجه به جو تنفری که جوک گفته شده در مورد اقوام دامن میزنند.

دوستی‌ اشاره به تعریف کلی‌ سازمان ملل در مورد نژاد پرستی‌ کرد که: نژاد پرستی‌ یا نژاد گرایی تفکر یا باوری که بر آن پایه یک نژاد حق حکومت یا برتر بودن بر نژاد دیگر را داشته باشد در حالی‌ که این باور یا تفکر نیاز به یک سیستم پرورشی دارد که تمام جوانب زندگی‌ نژاد مورد سلطه را تعریف می‌کند।

دوستی‌ عنوان کرد نژاد پرستی‌ به دلیل برتری طلبی و حق بیشتر خواستن است، و در این بیشتر طلبی که اگر با قدرت همراه باشد، نیاز‌های دیگران سرکوب و یا نادیده گرفته میشود.

دوست دیگری مطرح کرد که برای شناخت نژاد پرستی‌ می‌باید به ساختار‌های مغزی انسان توجه شود، چرا که تفکر برتر بودن و نیاز به قدرت داشتن نخست در لایه‌های مغزی ما رشد می‌کند و رفتار‌های ناشی‌‌ از آن تفکر یا باور است که نژاد پرستی‌ یا برتری طلبی را ریشه میدهد. پس از آن اشاره به ریشه زیستی‌ انسان شد که در آن انسان‌ها یک ریشه دارند و توحش و تنفر همه باعث قرن ها‌ جنگ و نفاق بوده که ساختار‌های تفاوت‌های قومی، مذهبی‌، اعتقادی، سنی‌، جنسیتی، زبانی، ملیتی، محیطی‌، رشدی، و دارایی، را نمی‌شود فراموش کرد.

شرکت کننده دیگری اشاره‌ای به سیستم اپارتهایت یا جداسازی در آفریقای جنوبی کرد و دوست دیگری توجه را برد به جداسازی زن از مرد در ایران و پرسش کرد که چگونه این جداسازی اپارتهایت یا نژادپرستی نیست। در ادامه دوستان دیگری خاطر نشان کردند که راه حل این است که ما جز به جز بحث در مورد حق انسانی‌ که سازمان ملل به درستی‌ آن‌ها را تدوین و تصویب کرده کنیم چرا که بیشتر میتونیم به آگاهی‌ خود را در مورد حقوق مساوی انسانی‌، تساوی طلبی، و در نهایت دموکراسی بیفزییم. در آخر هم دوستان موافق بودن که راه برون رفت از نژاد پرستی‌ شناخت قوانین و مسئولیت شخصی‌ می‌باشد.

North Vancouver, November 19, 2010।

رویا

2010-10-23T23:27:00.005-07:00

گزارش مجله فرهنگ از روز جهانی صلح در رویش

2010-10-05T22:18:00.000-07:00

گزارش مجله فرهنگ از روز جهانی صلح در رویش

روز جهانی صلح

2010-09-05T15:51:00.003-07:00

روز جهانی صلح

2010-09-05T15:45:00.001-07:00

روز جهانی صلح پیامد پنجاه و پنجمین نشست مجمع عمومی سازمان ملل متحد است كه طی سند شماره A/RES/55/28 اعلام شد. در این سند اعلام داشته شد كه هر سال تاریخ 21 سپتامبر به مناسب روز جهانی صلح در نظر گرفته شود و هدف آن جلب توجه اذهان عمومی تمامی مردم دنیا برای گرامی داشتن صلح و احترام به آن است. در اینكه صلح خواسته مشترك تمامی مردم دنیاست، اتفاق‌نظر وجود دارد. از این رو می‌توان گفت تاسیس سازمان ملل‌متحد در سال 1945 یعنی در پایان یكی از ویران‌كننده‌ترین جنگ‌های تاریخ بشریت، در واقع تجسم و تضمینی برای این خواسته جهانی است، چراكه در میان اهداف این سازمان، حفظ صلح و توسعه روابط دوستانه میان ملت‌ها از اهم آنها به شمار می‌رود.

سازمان ملل متحد چگونه روز جهانی صلح را برپا می‌كند؟
در روز 21 سپتامبر هر سال زنگ صلح همراه با مراسم ویژه‌ای در مقرر اصلی سازمان ملل به صدا در می‌آید. جالب توجه است كه جنس فلز به كار رفته در این زنگ، فلز سكه‌هایی است كه از جانب مردمان 60 كشور دنیا به سازمان ملل برای ساخت زنگ صلح هدیه شده است. ایده اصلی این هدیه، هماهنگی و سازماندهی آن از جانب انجمن سازمان ملل ژاپن بوده كه به مقرر اصلی سازمان ملل ارایه شده است. جایگاه زنگ صلح در قسمت غربی محوطه سازمان ملل روی چمن‌های مقابل ساختمان دبیرخانه سازمان ملل است. هر ساله راس ساعت 10 صبح به وقت محلی مقارن با ساعت 2 بعدازظهر به وقت گرین‌ویچ(14:00 GMT) دبیركل سازمان ملل پیام خاصی را قبل از به صدا درآمدن زنگ به مردم تمام دنیا ارسال می‌كند. مضمون اصلی پیام او این است كه از مردم تمام دنیا می‌خواهد پس از نواخته شدن زنگ صلح برای گرامیداشت صلح، به مدت یك دقیقه سكوت اختیار كنند. پس از این یك دقیقه سكوت، رئیس شورای امنیت بیانیه‌ای از جانب تمامی اعضای شورا ایراد می‌كند.

روز جهانی صلح در خارج از سازمان ملل متحد چگونه بر پا می‌شود؟
یكی از متداول‌ترین و مرسوم‌‌ترین روش‌ها برای گرامیداشت روز جهانی صلح در سراسر دنیا و خارج از سازمان ملل متحد، گذاردن یك دقیقه سكوت است. در بسیاری از كشورها گروه‌های مدنی محلی و مدارس در این روز برنامه‌ها و مراسمی كوچك تدارك می‌بینند به منظور اینكه روز صلح را پاس دارند. در واقع هدف اصلی از این برنامه‌ها این است كه مردم سرتاسر دنیا مشاركت خود را در مقوله صلح نشان دهند. از این رو تلاش شده تا با برپایی چنین برنامه‌هایی مردم را به گرد یكدیگر در‌آورده با این هدف كه به معنای صلح بیندیشند و تعهد هر یك از آنها را نسبت به حفظ و احترام به صلح، یادآور شوند.

ما اکنون بیانیه روز جهانی صلح در21 سپتامبر هر سال را پیش رو داریم که «وجود روزجهانی اتش بس ،روزی که همه کشورها وتمام مردم عملیات خصمانه را یک روز کامل متوقف کنند هدف قرار داده است ...»که اگر رهبران خواستار آن نباشند مردم خواهان آن هستند.آن ها می توانندبرای یک روز در سال تمام دشمنی هارا متوقف نمایند.رسانه ها می توانند برای یک روز از بر افروختن اخساسات تند ونفرت انگیز به نام صلح خودداری نمایند.

http://www.youtube.com/watch?v=2FmEIP46B-E

2010-08-20T10:43:00.000-07:00

اطلاعیه

شرکت وفعالیت در نشست های گروه فرهنگی _اجتماعی (رویش ) برای همه آزاد و رایگانست ، با این حال از آنجا که رویش رسما به ثبت رسیده برای انتخاب هیات مدیره آن که در ماه دسامبر هر سال انجام میشود شرایطی وجود دارند که بدین قرارند :

در دسامبر 2010 کسانی میتوانند خود را برای هیات مدیره کاندید کنند که :

1_قبل از آن تاریخ حداقل سی دلار به گروه حق عضویت پرداخته باشند .

2_اساسنامه گروه را بپذیرند .(برای اطلاع از اساسنامه به سایت رویش مراجعه فرمائید )

3_قبل از آن تاریخ حداقل شش بار در نشست های رویش حضور داشته باشند .

کسانی به کاندیدها رای خواهند داد که :

1_قبل از آن تاریخ حداقل ده دلار دونیشن داده باشند .

2_قبل از آن تاریخ حداقل شش بار در نشست های رویش حضور داشته باشند .

دوستان عزیز ،هنوز چهار ماه وقت باقیست وحتی از همین امروز میتوانید شروع به کسب شرایط کرده ودر دسامبر انتخاب شوید ویا حداقل انتخاب کنید . به امید همکاری شما شاد باشید رویش

اتیکتِ ایمیل

2010-08-09T11:05:00.000-07:00

ین روز ها ایمیل در حال تبدیل شدن به وسیله ای قالب برای ارتباط ماست. مرور نکات زیر می تواند به صرفه جویی در وقت شما و مخاطبانتان , کاهش دلخوری وایمنی کامپیوترتان کمک کند.

موفق و پیروز باشید

محسن/ فرشته

1. مختصر و مفید بنویسید. ایمیل های خیلی طولانی احتمالا خوانده نخواهند شد.

2. اگر از دوستانتان به خاطر ایمیل های بی جواب دلخورید, حد اقل شما ایمیل های سوال یا درخواست را بی جواب نگذارید.

3. به تمام سوالات پرسیده شده در یک ایمیل جواب بدهید تا در وقت همه صرفه جویی شود.

4. دیکته و دستور زبان را رعایت کنید.

5. سرسری جواب ندهید. توجه داشته باشید وقتی که شما صرف نوشتن یا جواب دادن ایمیل می کنید را می توان حدس زد.

6. آن را برای شخصی که می فرستید اختصاصی کنید فرستادن یک ایمیل کلی برای چندین نفربه سختی نشان دهنده علاقه شما به همه آنهاست.( به جز این ایمیل)

7. برای جواب های تکراری می توانید از الگو ها استفاده کنید.

8. سریع پاسخ بدهید. حد اکثر در24 ساعت. اگر جواب شما مستلزم کاری است که بیشتر وقت می گیرد, با یک ایمیل کوتاه ذکر کنید که بعدا جواب خواهید داد.

9. فایل های غیر ضروری ضمیمه نکنید.

10. از ساختار وچیدمان مناسب استفاده کنید.

11. از گزینه )خیلی مهم ( زیاد استفاده نکنید که چوپان دروغگو نشوید.

12. با حروف بزرگ تایپ نکنید چون حالت داد زدن را تداعی می کند.

13. رشته ایمیل را حفظ کنید.

14. یک قالب رفع مسئولیت disclaimers به ایمیلتان اضافه کنید.

15. قبل از ارسال, ایمیل خود را بخوانید.

16. از Reply to All بیش از حد استفاده نکنید.

17. از To برای کسانی که طرف ایمیل هستند و از CC برای دیگران استفاده کنید.

18. از کلمات مختصر و شکلک ها با دقت استفاده کنید.

19. از فرمتی استفاده کنید که خوانا باشد.

20. اگر از HTML استفاده می کنید مطمئن شوید که گیرنده آن را می تواند دریافت کند.

21. ایمیل های زنجیره ای را فوروارد نکنید.

22. در ایمیلتان درخواست رسید نکنید.

23. اگر در فرستادن اشتباه کردید , در خواست ارجاع ایمیل را نکنید فقط بگویید اشتباه بوده است.

24. بدون اجازه کپی نکنید.

25. از ایمیل برای اطلاعات محرمانه استفاده نکنید.

26. از عنوانی مفهوم برای موضوع ایمیل استفاده کنید که گیرنده بدون باز کردن ایمیل بتواند محتوای آن را حدس بزند.

27. از جملات معلوم بجای مجهول استفاده کنید. مثلا من فلان کار را خواهم کرد در مقابل فلان کار انجام خواهد شد

28. از گزینه اضطراری فقط در موارد اضطراری استفاده کنید.

29. از جملات بلند بپرهیزید.

30. ایمیل های نژاد پرستانه را فوروارد نکنید.( حتی اگر جوک باشد)

31. اگر ایمیلی به شما اخطار ویروس داشتن داد آن را فقط پاک کنید.

32. اگر ایمیل کلی می نویسید , آن را از لحاظ جنسی خنثی بنویسید.

33. به اسپم ها جواب ندهید. حتی جواب نه. چون با این کار فعال بودن ایمیل شما تایید می شود.

34. کسی را درCC قرار ندهید مگر اینکه او بتواند حدس بزند هدف از CC شدنش چه بوده است.

35. قبل از زدن دکمه Send تا 10 بشمارید.

36. اگر مطلبی برایتان جالب بود بجای اینکه به تمام افراد در لیستتان, فقط برای کسانی که به آن موضوع علاقمند هستند بفرستید.

37. ازبه رنگِ رنگین کمان کردن متن خود داری کنید. چون به بی سلیقه بودن متهم می شوید.

38. درخواست فرستادن به 7 نفر نکنید (لطفاٌ)

بر گرفته از

http://www.emailreplies.com/Index.html#1concise

2010-07-22T21:31:00.000-07:00

کاریکاتور

در این ماه نمایشگاهی از کاریکاتورهای آقای افشین سبوکی در سیلک گالری ونکوور برگزار شد

از هنر تعاریف بسیار و متفاوتی شده است ،آنچه بر دل می نشیند اینست که :(هنر

بیرون رفتن از محدوده ممکن وگشودن فضائی بر روی خود و دیگرانست ).با این شناسه هم براستی افشین سبوکی هنرمند موفقی است .وی با دیدی واقع گرا،ژرف و فراخ به افراد و پدیده ها ،در کنار پرده برداری از بد اندیشی ها وپنهانکاریها و شفاف سازیشان (که ما ایرانی ها آنرا بسیار دوست میداریم !)گرایشات انسانی و پویا راهم دریافته و با نمایششان بر توان ما در همسوئی با آنها می افزاید . نمونه ای از این دست در کاریکاتور خانم الیزابت می رهبر حزب سبز کاناداست .

گفته اند که سیاست پدر ومادر ندارد وبیشترین آزموده های ما از آنهم با فرصت طلبانی بوده است که اخلاق را بپایش قربانی کرده اند ،ازاینرو در ذهنمان بار منفی یافته وهمواره به سیاسیون به چشم بی باوری نگریسته ومعترضشان بوده و هستیم در حالیکه اگر بقول دکتر جهانبگلو سیاست را امر سامان دهی به امور جامعه بدانیم و به مصداقهای کارآمد آن (برای نمونه مصدق )بنگریم ،به تک تک آنها معترض نبوده و خود را جدا از آنها نخواهیم یافت . افزون بر آن میتوان گفت افشین با طرح الیزابت ،جریانی که وی با آن همراهست را هم بازبینی کرده است .شباهت ظاهری (همگونی ) این انسان طبیعت گرا با جانداری که در دستش است ،میتواند نشان از وحدت جهان هستی داشته باشد که در آموزش حکمت ژرف زندگی و طبیعت بسیار بدان پرداخته اند

روی پای تر باران به بلندای محبت برویم

در به روی بشر و نور و گیاه و حشره باز کنیم سپهری

بازتاب کار افشین در ما پذیرش همگونی و پیوند ودر پیآمدش احساس مهر نسبت به طبیعت است ،باشد که خود را اشرف مخلوقات !ندانسته و نسبت به آن مسولانه رفتار کنیم.

آقای سبوکی دعوت گروه فرهنگی _اجتماعی رویش را برای ارائه برنامه ای در باره انیمیشن (بویژه کار گروه کلاغ سفید ) پذیرفته اند و اطلاعات بیشتر در باره آنرا در نشریات خواهید دید . مینا

خوشبختی چیست؟

2010-05-12T12:49:00.001-07:00

http://www.gooya.com/external/www.roozvideo.com/video/3709/aya_shoma_khoshbakht_hastid_part_1_of_2/

بیوگرافی علیرضا صدقی

2010-05-09T20:54:00.000-07:00

روان شناس پیشین بخش روانپزشکی بیمارستان نیروی هوایی تهران، مدرس پیشین دو دانشگاه تهران دارای دو فوق لیسانس "روان شناسی عمومی" و "روان شناسی بالینی" از تهران، "دیپلم استانی تدریس" از کالج ونکوور و گواهی نامه آموزش مدیریت بیماریهای مزمن از دانشگاه ویکتوریا است. او عضو "انجمن روانشناسی امریکا" و "سازمان نظام روانشناسی و مشاوره ایران" و هم اکنون دانشجوی دکتری "روانشناسی مشاوره امریکا می باشد. وی سخنران کارگاه های آموزشی "چیستی روانشناسی"، "رابطه و عشق"، "مدیریت استرس"، ‎"والد گری"،"تفاوتهای فرهنگی" و "خوشبختی" درموسسات و کالج ونکوور بوده است. آموزش، پژوهش، سنجش، مشاوره و رواندرمانی حیطه کلی فعالیت او را تشکیل می دهند.

روان شناسی چیست و چه نیست

2010-05-01T08:50:00.000-07:00

مطلبی که پیش رو دارید متن پیاده شدۀ جلسه گفت وشنود گروه فرهنگی-اجتماعی رویش است که تحت عنوان «روان شناسی چیست و چه نیست» توسط علی رضا صدقی (روان شناس، مدرس و مشاور) ارایه گردید. آقای صدقی دارای دو کارشناسی ارشد در رشته روان شناسی عمومی و روان شناسی بالینی ایران وهم اکنون دانشجوی دکتری روان شناسی مشاوره امریکا می باشند. ایشان به پشتوانه سال ها تدریس و مشاوره در مراکز مختلف ایران هم اکنون در خدمت جامعه ایرانیان مقیم ونکوور هستند.

علیرضا صدقی: دراین جلسه عمدتا به عقل سلیم، تعریف، روش و اهداف روانشناسی ومختصرا به رابطه روان شناسی و ادبیات (در قالب شعر و نوشتار و ضرب المثل و.. ) خواهیم پرداخت. نخست، برای اینکه بدانیم روانشناسی چیست شایسته است که در ابتدا این پرسش را مطرح کنیم که روانشناسی چه نیست.
معمولا رابطه مردم با روان شناس و روانشناسی رابطه ایست دوگانه وافزایش سطح آگاهی مردم در این حوزه به شدت احساس می گردد و این ضروری ترین موضوع برای شروع آشنایی با روانشناسی است. بدیهی است که تبادل دوسویه اطلاعات در زمینه حقایق روانشناسی موجبات کاهش سوء استفاده و یا عدم استفاده را فراهم خواهد نمود. اکثرمواقع در برخورد با روانشناسان یا ما را به عرش اعلا برده و از ما میخواهند که افکارشان را فی البداه بخوانیم ویا برعکس خود را یک پا روانشناس دانسته وادعا می کنند که همه چیز را می دانند.
اما روانشناسی با عقل سلیم ( کامان سنس) متفاوت است و تعریف خود را دارد. عقل سلیم دارای محدود یت است. این اصطلاح از ارسطو آمده و در فلسفه بکار میرفته است ولی همه ما به یک نوعی درگیر آنیم و در بسیاری موارد راه شناخت اکثر ماست. همه انسانها عقل سلیم دارند ویکی از اساتید معتقد است که به شعور عامه باید ترجمه گردد. در روانشناسی که در واقع علم شناخت انسان است میخواهیم راجع به خودمان شناخت پیدا کنیم، علت رفتار خود با دیگران را بدانیم، رابطه ها را بشنا سیم. نیاز به شناخت خود و جامعه تقریبا برای همه پیش میآید. بیست و پنج قرن پیش سقراط این مسٌله را مطرح کرد که خودت را بشناس. راههای شناخت در طول اعصار برای انسانها متفاوت بوده است مثلا فلسفه یکی از راههای شناخت است، استفاده از عقل سلیم راه دیگرست، روانشناسی هم از راههای شناخت انسان است و دراین جا متوجه هستیم که این راهها با هم متفاوتند. ما معمولا با استفاده از عقل سلیم خود خودشناسی میکنیم که این ابزار لازم ولی کافی نیست زیرا محدودیتهائی دارد وما به روش کارآمد دیگری نیاز داریم که استفاده از روانشناسی علمی است .
درمورد تعریف روانشناسی علیرضا صدقی ضمن تائید گفته علی خدامی (که روانشناسی بررسی علمی رفتار و فرایندهای ذهنی است) فکر راهم جزو رفتار محسوب کرده وآنرا رفتار ناآشکار نامید و در مورد سوال دوستی که تجربه را عنوان کرد گفت: در فارسی تجربه و تجربی(آزمایشی) معمولا با هم اشتباه میشوند درحالیکه در انگلیسی دو پدیده متفاوتند : اکسپرینس و اکسپریمنت. تجربه بمعنی عقل سلیم است ولی روش تجربی یک روش علمی روانشناسی است که به مطالعه رفتار آدمی میپردازد .
اهداف روانشناسی را میتوان توصیف، علت جویی، پیش بینی و مهار رفتار دانست. مثلا چرا با همسرم اختلاف دارم و راههای رفع آن چیست؟ چرا بچه من ناآرام است و با او چه کنم؟ این کارها معمولا کاری است که عقل سلیم (مثلا در قالب ضرب المثلها) آنرا به درستی انجام نمیدهد. عقل سلیم نمیتواند پیش بینی کند در حالیکه در روان شناسی اینکار عملی است. دراینجا وارد این بحث نمیشویم که روان شناسی علم است و فعلا مطرح میکنیم که روشی که در آن بکار میرود علمی است و مراحل مختلف دارد مثل طرح مساله، فرضیه سازی، گردآوری داده ها ، آزمایش فرضیه و نتیجه گیری. فرضیه باید آزمایش شود و رد یا تایید گردد، بعد تازه به تئوری میرسیم و به علت پیچیدگی انسان، درعلم روانشناسی بیشتر نظریه داریم تا قانون.
در این موقع آقای صدقی حاضرین در جلسه را به روش کارگاهی (ورک شاپ) گروه بندی و به آنها ضرب المثلهائی را (مثل" دوری و دوستی" به یک گروه و "از دل برود هر آنکه از دیده برفت" را به گروه دیگر) داد وخواست که معانی، متضاد و موافق یا مخالف بودن با آنها را ارائه دهند. برداشت دوستان از معانی وارائه متضاد آنها متفاوت بود. بعضی شرایط را درظهور و رشد آنها یادآوری کردند، یکنفر معیار درست ویا نادرستی آنها را منوط به تائید از طرف جمع دانست، و...
علیرضا صدقی :صحت بسیاری از آنها بستگی به شرایط زمانی، مکانی، فردی و.. دارد. مثلا آیا دوری و دوستی را معمولا برای مادر همسر میگویند ویا مادر خودشان ؟! روش درست برخورد با ضرب المثلهاچیست؟ برای ساخته شدن و تعیین درستی ضرب المثلها از عقل سلیم استفاده میشود که کافی نیست . بعضی از آنها واقعا در زندگی ما اثر داشته و عمیقا بدانها معتقدیم. اما از دید علمی برخی از آنها نادرست هستند. مثلا در مورد سعدی در بررسی زندگیش می بینیم که بعد از خروج از بغداد وسفر طولانی که داشت نظراتش زمین تا آسمان فرق کرد ولی نهایتا از عقل سلیم مد د می جسته. در عقل سلیم ایده های ما به خطاهای سوگیری، پیشداوریها، خرافات ، بایدها، حواس، تحریفهائی که در حافظه مان وجود دارد و..محدود میشود. برای مثال در مورد انحراف حافظه، ژان پیاژه (به نوعی پدر روانشناسی کودک) ذکر کرده که تاحدود سنین مدرسه، گم شدن وپیداشدن او درشیرخوارگی جزئی از حافظه اش بوده است ولی بعد مشخص شده که اصلا این اتفاق برایش نیفتاده و همه ساخته و پرداخته پرستارش و بسط دادن خودش بوده و خیال میکرده آنرا تجربه کرده است. گاهی تکرار یک تجربه بخشی از حافظه اشخاص میشود.
خوبست که در کنار اهمیت گفتار بزرگان این را هم بپذیریم که آنها هم انسان بوده اند و گاه اشتباه فکر میکردند. البته مثلا من حین کار تحقیقی ام در یکی از اشعارشاعر بزرگ انگلیسی که شعرهای زیادی هم در مخالفت با کلیسای مسیحی دارد چند مکانیسم دفاعی یافتم که او آنها را حتی قبل از به دنیا آمدن فروید غیر مستقیم بیان میکند (مکانیسمهای دفاعی را اول فروید در روان شناسی ارائه داد و برخی بعد از او انها را گسترش داده اند که بیش از سی مورد هستند و ما آنها را بصورت ناخودآگاه برای دفاع از خودمان بکار میبریم، مثلا من امتحانم را بد میدهم واز مکانیسم دفاعی دلیل تراشی استفاده کرده و میگویم امتحان خیلی سخت بود) این عالیست و نشانه اهمیت ادبیات و هنراست اما بسیاری از افکار هنرمندان وابسته به عقل سلیم آنهاست. البته جلو خلاقیت هنرمند را نباید گرفت ولی حرفم اینست که ادبیات (در قالب شعر ،نوشتار ،ضرب المثل و... ) و روانشناسی هرچند مقداری مشترکات دارند و بعضی از مطالب روانشناسی در ادبیات آمده ولی کلا دو مقوله جدا هستند. آیا بهتر است برای مشورت درباره ازدواج به یک هنرمند مراجعه کرد یا به یک مشاور روانشناس؟ (بگذریم از اینکه بعضی ها به رمال مراجعه میکنند!!)
بحث امروز ما اینست که باید و وقت آنست که روی باورهای خودمان نگاه اساسی دوباره ای داشته باشیم. یکی از بزرگان میگوید: باوری که دوباره روی آن فکر نشده باشد ارزش زندگی با آنرا ندارد . مهمترین باورهای ما در واقع از افسانه ها ،ضرب المثلها ،اشعار و نوشته های پیشینیان ما می آیند. یک زمانی در فلسفه مثلا اگر میخواستند بدانند که اسب چند دندان دارد فقط گفته می شد ببینیم پیشینیان چه گفته اند تا این که یکنفر گفت بابا بیائید دهان اسب را باز و دندانهایش را بشمریم. حال ما دراین قرن بهتر است حواسمان جمع باشد و آن جریان تکرار نشود. تجربی شدن روان شناسی خیلی مهم است. برای توجه به باورهایمان و تصحیح آنها تنها عقل سلیم کافی نیست. دیدید که در جلسه گذشته و امروز در مورد معانی و صحت و کاربرد امثال و حکم خیلی تفاوت برداشت وجود داشت، در اینجاست که روانشناسی به ما کمک میکند که بدانیم تفاوت مهم روش علمی و عقل سلیم در اینست که در اولی اگر بعد از مدتی خلاف آن تایید شود آن تئوری ابطال می شود ولی اکثر ما متاسفانه مثلا ضرب المثلها را همیشه درست میدانیم.
یک نفر پرسید :آیا تجربه میتواند پایه شناخت ما باشد ؟ مثلا از برخورد با یکنفر نکات منفی درمیابیم که در ارتباط با نفر بعدی روی رابطه مان اثر میگذارد. علیرضا صدقی: تجربه باید بصورت علمی تجزیه و تحلیل شود.
دوستی گفت: شما روی متخصص تکیه کردید. اولا امکان مراجعه به متخصص برای همه فراهم نیست و بنظر من او برای مسائل پیچیده است و دیگر اینکه روش پیشنهادی شما اعتماد به نفس را کم میکند و همان عقل سلیم در بیشتر موارد مفید است.
علیرضا صدقی :عقل سلیم لازم است ولی کافی نیست. بنظر من در اینکه اکثر ما انسانها دارای افکار و رفتار سالم هستیم باید تردید کرد. فرضییاتی که ما داریم معمولا دارای اشکا لند. گاهی از اوقات در عقل سلیم با چیزهائی که از قبل داشثیم دچار ارتباط دادنهای غیر معقول میشویم ، دچار خرافات میشویم (خرافات یعنی ارتباط دادن دو مسئله بی ربط به هم مثلا مردن یکی از اقوام همزمان با درست کردن مربا! که بعد فکر کنیم مربا به ما نمی افتد !) معمولا در روانشناسی ما یک علت نداریم و روابط بسیار پیچیده هستند. مثلا وقتی شوهری با اوقات تلخ وارد خانه میشود همسرش تنها علت آنرا بازگشت از خانه مادرش میداند. این ارتباط دادنهای بی معنی و غیر واقعی را با میتوان با روشهای علمی شناسائی و تصحیح کرد ودر مورد دوستی که اساس زندگی را بر عقل سلیم میداند باید بگویم مثلا عقل سلیم عده ای این را میپذیرد که آنها که رنگ چشمشان آبی است بد جنس هستند و برای اثبات تئوری خود نمونه هم دارند . آیا این را بپذیریم؟ آیا با دیدن دو نمونه میتوانیم حکم کلی بدهیم ؟ این را میگویند نمونه نابیانگرو حکم کلی عجولانه. من برای سنجیدن فرضیه روانشناسی در باره عشق مثلا از هزار نفر نظر خواهی کردم آیا این نمونه ها برای تعمیم کافی اند؟ آیا هزار نفر نمایانگر میلیونها زوج ایرانی هستند؟ این محدودیت ها در عقل سلیم وجود دارند ولی در علوم بدانها توجه میشود. حرف من اینست که هوشیار باشیم ، به تمام زمینه ها. ما حتی بعنوان مصرف کننده محصولات روانشناسی ( کتاب و ورک شاپ و ویدئو و تلویزیون و... ) باید بسیار حساس بوده و ببینیم آنرا چه کسی میگوید (مثلا همین دکتر فیل که خیلی هم مشهور است ولی من او را خوب نمی شناسم از نظر دوستان امریکایی متخصص من اصلا مورد تایید نیست اما بیا و ببین چه سر و دستی برایش می شکنند چرا؟ چون قدرت تمییز نداریم و به قول معروف عقلمان به چشممان است) هر محصول روانشناسی را با عقل خود مطابقت داده ونظر یک متخصص را هم بپرسیم وبعد روش خود را پیدا کنیم.
یکی از دوستان: با این ترتیبی که شما میگوئید پس همه چیز را همگان دانند از اعتبار می افتد؟ در حالیکه من فکر میکردم مثلا طرح اشکالات امثال و حکم در جمع و بحث روی آنها راهگشا ست.
علیرضا صدقی: البته راهگشا ست ولی منظورم اینست که با کمک متخصص و با روش علمی به این مهم بپردازیم. همین گروهی که اینجا تشکیل شده میتواند در تجدید نظر در باورهایمان موثر باشد. یکی از راهها چه برای مشاوره و چه برای درمان همان گروه درمانی است. البته متخصص ر اهم نباید علم مطلق و خود را جهل مطلق بدانیم ولی با علم هم نمیتوان جدل کرد وقتی متخصص نظری علمی میدهد هرکسی نمیتواند آنرا اشتباه بخواند مگر همتای خودش و با روش علمی، در اینجا کسی که گفتیم میتواند به متخصص دیگری با نظر دیگری مراجعه کند .
یکی از دوستان: در کتابی (شاید از هریس باشد ) خواندم که هر کسی میتواند روانپزشک خود بوده، فایلهای گذشته را باز و اشتباهات را رفع و خود را درمان کند. .
علیرضا صدقی : تامس هریس که از دنباله روهای مکتب اریک برن است در مورد کمک به خود زیاد گفته ولی فکر نمیکنم به اینصورت. بهرحال این حرف بی منطقی است که بعضی ها میگویند ما اینهمه کتابهای روانشناسی، ادبیات کهن و مذهب غنی داریم چه احتیاجی به روانشناس هست ؟ کتابهای زیادی از نوع سلف هلپ ( کمک به خود) وجود دارد که برای آدمهای نسبتا بهنجار مفید است وآنها با گرفتن اطلاعات رشد بیشتری میکنند ولی این هم حدی دارد و در موارد عمیقتر کارساز نیستند. در ادبیات و مذاهب هم مسایل عمومی هست ولی اینها درمان علمی را شامل نمیشوند. مثلا مفهوم خوبی است که می گوید: آدم حسود سود نمیکند، خیلی ها حسود هستند و خود نمیدانند، تازه بعد از دانستن درمان آنرا کجا بجویند؟ دراین جاست که روان درمانی ها موثرهستند ولی حتی آنها هم قابل بحث و حتی تغییرند .
سعید رضا پورسعید (مشاور خانواده ): بعضی از رفتارهای ما با خود درمانی درمان نمیشوند. شاید قابل شناخت شوند ولی آگاهی بمنزله درمان نیست. من بسیاری را دیده ام که در مجموع از من روانشناس کتاب بیشتری را خوانده اند ولی مشکلات زیادی هم دارند. کتاب، دانستنیها و اطلاعات را میدهد، ولی متخصص است که به شناخت و تجزیه و تحلیل رفتارها پرداخته و درمان را ارائه میدهد. اگر شما خودتان آنرا قابل درمان میدانید میپرسم که تا چه حدی ؟تا کجاا ؟ در چه نوع بیماریهائی؟ بعضی ها فکر میکنند عقل سلیم کافی است درحالیکه درمان با آن متفاوت است. درمان تکنیک دارد .اگر یکی افسردگی دارد با عقل سلیم به او توصیه میشود که راهپیمائی و ورزش کند ، آیا افسردگی اش درمان میشود ؟ اگر با عقل سلیم پیش برویم کار پیش نمیرود، عقل سلیم میگوید میکروبها با یکبار دستها راشستن از بین میروند ولی شخص وسواسی قبول نمیکند و حتی گاه قبول هم میکند ولی همین رفتار غلط را بیست سال تکرار میکند. چرا ؟ چون آن زخمها و لایه ها آنقدر عمیق است که عقل سلیم نمیتواند کمکی بکند. بسیاری وقتی کتاب میخوانند فکر میکنند درست شد و آرام میگیرند ولی این موقتی است وبعد مشکل دوباره رو میآید وبسیاری به این کتابها اعتیاد پیدا میکنند ولی درمان نمیشوند .
پوران پوراقبال (مشاور خانواده ): البته با خواندن کتاب احساس میکنیم که مسائل برایمان روشنتر شده است ولی توجه کنیم که امروزه بویژه در آمریکای شمالی یک بازار جدیدی براه افتاده که هر کسی در هر موردی ( از روانشناسی تا ساختمان سازی و.. ) خود عمل کند. همه اطلاعات در اینترنت ارائه میشود ولی آیا تک تک ما میتوانیم با خواندن اینها کشاورز ، والد ، ساختمان ساز و....خوبی شویم ؟ ما یک منطق خصوصی داریم که نگهدار همان باورهایمان است و در ما درونی شده واگر باز نشود گاه بسیار مشکل ساز میشود. مثلا یکنفر میگوید من در فلان مورد میدانم ولی اصلا در آنجا نبوده و فقط شنیده ولی میگوید من میدانم آن منطق خصوصی نمیگذارد که با خود صادق باشد و لایه های درونی خود را بشناسد.
علیرضا صدقی: دراین دوران که ما باصطلاح بمباران اطلاعاتی میشویم ، برای جلو گیری از انحراف خوبست که ضمن اطلاع یافتن از داده های جدید ومطالعه یافته های قبلی، هوشیاری خود را حفظ و آنها را چشم بسته قبول وتکرار نکنیم.

در صورت تمایل به طرح پرسش در این موضوع یا خارج از آن می توانید با علی رضا صدقی تماس بگیرید.

alirstuv@yahoo.ca

2010-04-21T22:02:00.000-07:00

همه پرسی درباره برنامه های رویش
بنا بر روش جاری رویش که کوشش میشود برنامه ریزیها بر پایه برآیند نظرات شرکت کنندگان باشد ،هرازگاهی برای تجدید نظر و یا ادامه برنامه ها به همه پرسی نیازمندیم که آخرین مرتبه در همین ماه صورت گرفت و گزارش آن تفدیم میشود :

1. کدامیک از روزها ی زیر برای برگزاری جلسات رویش مناسبتر است؟

پنج شنبه 23%

جمعه 70%

یک شنبه 6.7 %

شنبه 0.3%

2. برگزاری جلسات به صورت:

یک هفته در میان 56%

هر سه هفته یکبار 23%

ماهی یکبار برای زمان بیشتر 20%

3. اولویت شما برای موضوعات زیر (لطفا از اعداد 1- 5استفاده کنید)

اجتماعی-روانشناسی 70%

ادبی-فرهنگی 53%

موسیقی-هنر 57%

جوانان, خانواده 43%

بهداشت, پزش 37%

نظر شما:J

4. چه فعالیت هایی را در جهت پر بارتر شدن گروه پیشنهاد میکنید:

سخنرانی 67%

بحث آزاد 76%

20%Work shop

ورزش های گروهی 30%

امور خیریه 17%

تماشا و نقد فیلم 50%

کتاب خوانی و نقد آن 20%

بازدید از مکانهای دیدنی 43%

نظر شما:J

5. نظرشما راجع به حق عضویت

موافقم 30%

موافق نیستم 20%

50%Donationموافق با

6. زمان تنفس

در پایان جلسه 0.0%

در میان دو بخش 87%

متفرقه 13%

2010-03-10T09:55:00.000-08:00

2010-01-12T22:58:00.000-08:00

2010-01-11T12:03:00.000-08:00

Mental Health TV program by Afsoun Golchin, Mental Health Worker, Diversecity Society

Omni TV, Channel 8,

Thursday Jan. 14, 2010, 13:00 and Sunday Jan. 17, 2010, at 12:00

2010-01-01T04:41:00.000-08:00

گروه رویش در آخرین جلسه سال 2009 خود میزبان خانم دکتر افسانه نیکخو بود. در این جلسه خانم نیکخو در ادامه بحث جلسه قبل به ذکر چگونگی تشکیل دردهای عاطفی و راهکارهایی در جهت درمان آن پرداخت که به طور خلاصه میشود اشاره ای کرد به:
1) شناخت درد
2)پذیرش و نامگذاری آن بدون هیچ قضاوتی
3)مشاهده درد
و در پایان رسیدن به صلح و آرامش درون که میتواند در بعضی شرایط به عمل منتهی شود. این جلسه به دلیل کمبود وقت بدون تنفس پایان یافت و قرار شد بحث در مورد چگونگی شناخت دردها ی عاطفی دیگران و تعامل با آن در جلسه دیگری ادامه یابد. با آرزوی سلامتی برای همه در سال 2010

December 13th Meeting

2009-12-14T20:52:00.000-08:00

اولین مجمع عمومی سالیانه گروه فرهنگی اجتماعی رویش در تاریخ 13 دسامبر از ساعت 8-6 در اتاق 203 در کپیلانو مال برگزار شد. در این گرد همایی ضمن اشاره خلاصه ای به قوانین گروهها در بریتیش کلمبیا و نقش اعضای هیات مدیره , گزارشی از سمینارها و فعالیت های گروه در سال 2009 به شرکت کنندگان و اعضای گروه ارایه گردید. سپس مسؤل امور مالی, زهرا بیگی, گزارشی از وضعیت حساب بانکی گروه شامل درآمد, هزینه و موجودی را اعلام کرد. در ادامه ازاعضای حاضر در جلسه که مایل به عضویت در هیات مدیره بودند دعوت شد تا کاندید شوند و درپایان اعضای زیر به عنوان هیات مدیره برای مدت یک سال انتخاب شدند .
آقای مهدی حسینی
و خانمها:
افسون گلچین
مینا سبزواری
فرشته هوشیدری
زهرا بیگی
با آرزوی موفقیت برای تمامی کسانی که گروه رویش را در طول سالهای گذشته همراهی و حمایت کرده اند

2009-11-17T08:26:00.000-08:00

2009-10-08T21:50:00.000-07:00

گروه رویش در جلسهٔ روز چهارم اکتبر خود که به مناسبت تولد سهراب سپهری برگزار شد میزبان جمعی از هموطنان گرامی بود. در این شب خانم فلور طالبی خلاصه ای از زندگی‌ سهراب را با اشاره به هنر و شعر این شاعر معاصر برای حاضرین توضیح داد و خانم سپند مشرقی شعری از سهراب را دکلمه کرد. جلسه با بخش پرسش و پاسخ ادامه یافت و در پایان خانم پوران پور اقبال اشاره‌ای کرد به اهداف گروه و برنامه جلسه آینده که مربوط به جوانان است.

2009-09-23T16:23:00.000-07:00

شعری که خوانده شد سروده شاعر نامدار معاصر محمد تقی بهار، ملک الشعرا است. نام آن جغد جنگ و در مارچ 1950 سرودهشده است. استاد بهار از بنیانگذاران و رییس کمیته طرفداران صلح در ایران بوده اند.بخشی از این شعر را برایتان می فرستم. موفق باشید. فلور طالبی

جغد جنگ

فغان ز جغد جنگ و مُرغوای او
که تا ابد بریده باد نای او
بریده باد نای او و تا ابد
گسسته و شکسته پر و پای او
چه باشد از بلای جنگ صعب تر؟
که کس امان نیابد از بلای او
شراب او زخون مرد رنجبر
وز استخوان کارگ غذای او
همی زند صلای مرگ و نیست کس
که جان برد ز صدمت صلای او
به هر زمین که بگذرد بگسترد
نهیب مرگ و درد، ویل و وای او
جهانخوران گنج بر به جنگ بر
مسلطند و رنج و ابتلای او

2009-09-23T08:58:00.000-07:00

گروه رویش روز بیستم ماه سپتامبرجشنی را به مناسبت روز جهانی صلح برگزار کرد. در این گرد همایی با اشاره به خلاصه ای از عملکرد گروه در ابتدای جلسه و اهداف آینده آن, خانم فلور مشرقی چکامه ای ازملک الشعرای بهاردر مذمت جنگ را با همراهی سنتور توسط دکتر خاقانی دکلمه کردند. بعد از یک تنفس کوتاه, جلسه با دکلمه شعر"انسان در گذرگاه تاریخ" از فریدون مشیری توسط خانم سمیرا ادامه یافت. سپس مجری جلسه با طرح این سوال که چگونه به صلح در خانواده خود رسیده اید نظر چندی از حاضرین را جویا شدند. در پایان در بخش موسیقی توسط دکتر خاقانی وهمراهی چند تن از شرکت کنندگان ترانه هایی از خوانند گان قدیمی ایرانی اجرا شد

روز جهانی صلح

2009-09-20T23:09:00.001-07:00

2009-08-21T18:55:00.000-07:00

در پی نشست هیات امنای انجمن فرهنگی اجتماعی رویش در تاریخ بیستم آگوست 2009 تصمیم گرفته شد تا بعد از یک تعطیلی کوتاه تابستانی, رویش فصل جدیدی از فعالیتهای خود را با تغییرات عمده از روز یکشنبه بیستم سپتامبر که مصادف با روز جهانی صلح میباشد آغاز نماید. ما در صدد هستیم با استفاده از نظرات و یاری دوستان رویش, تغییر روز برگزاری جلسات از جمعه به یک شنبه , تهیه برنامه های متنوع تر از قبیل گنجاندن موسیقی و شعردر برنامه های هفتگی و استفاده از فرهیختگان شهر حال و هوای تازه ای به گردهمایی هایمان بدهیم. لطفا با نظرات و انتقادات خود, ما را دررسیدن به اهداف گروه یاری دهید.
با امید به رویش بیشتر صلح و دوستی

برنامه رویش در تلویزیون

2009-05-13T10:42:00.000-07:00

به اطلاع میرسانیم که:
جشن رویش امشب چهار شنبه می ۱۳ در برنامه شب‌های ونکوور، کانال ۱۱۹ نمایش داده میشود.

با سپاس فراوان از تلویزیون پرواز

گزارشی از جشن سازمان فرهنگی‌ رویش در عصر نهم می ۲۰۰۹

2009-05-12T11:47:00.000-07:00

با افتخار به عرض میرسانیم که جشن تاسیس و اعلام موجودیت رسمی‌ سازمان فرهنگی‌ رویش در شب نهم می ۲۰۰۹ در شهر نورت ونکوور هر چه با شکوه تر برگزار شد. شرکت کنندگان در این جشن با استقبال موسسین این گروه روبرو شدند و ساعاتی خوش در خور یک جامعه جدید با اهداف خالص دوستی‌ و صمیمیت در کنار هم داشتند..

در ضمن آرایش سالن همراهی کاملی داشت با آرمان‌های این گروه که همانا رشد، طبیعت دوستی‌، و حفظ محیط زیست می‌باشد، بطوری که رنگ‌های سفید :سمبل صلح، و سبز:معرف طبیعت همه جا به چشم میخورد.

در این شب سازمان فرهنگی‌ رویش از همه سخنرانان و حامیان سه سال تلاش کار گروهی قدر دانی‌ کرد و تابلوهای دست نویس حاصل کار زحمت آقای مجید سلطانزده تقدیم حضور دوستان شد.

. قبل از هر برنامه دیگری در قسمت برنامه‌های هنری تماشاگر رقص‌های محلی خانم سحر بابا ییان بودیم

با شنیدن اشعار پر احساس و پر معنی خانم نیلوفر حسینی‌ افکار ما بسوی روز مادر پرواز کرد در حالی‌ که ارزش رشد فرهنگی‌ جامعه ایرانی‌ خود را به رخ ما می ‌کشید.

پس از این آواز آقای بهزاد و گیتار آقای نیما حسینی‌ ما را با خود با دنیا دیگری برد.

در ادامه شاهد یک گره موسیقی سنتی‌ خود جوش متشکل از جمعی‌ از دانشجویان دانشگاه سیمون فریزر بودیم. این گروه با حضور خود و هنر نمایی شور آفرین خود دوستاران رویش و حاضرین را به وجد آوردند.

در بخش موسیقی سنتی‌ افتخار شنیدن صدا و کار این دوستان را داشتیم: خانم افسانه (آواز) با همکاری آقایان کوهیار (آواز)، رسول (سه تار)، هومن (سه تار)، بهزاد (ضرب)، نوید (دف)، محمد (ویولون)، و پارسا خاکپور (نی و هماهنگ کننده گروه).

با تشکر ازحامیا ن مالی برنامه و گروه تلویزیونی پرواز

_خانم معصومه معتمدی نویسنده کتاب تاریخ تمدن ایران برای نوجوانان

_ خانم بحری (از سازمان وی .آی. پی)

_آقای عباس اسماعیلی مشاور وام مسکن

_آقای جهانگیر فامیلی مشاور بیمه

_آقای مجید سلطانزاده (موسسه بین المللی تخفیف )

_آقای مسعود سهیلی (کلوپ عکاسی کارون)

_قنادی کندو
_گلفروشی طلا

_خانم بهناز اشجع (طراح و د کورآتور )

ازنشریات محترم فارسی زبان که در سه سال گذشته برنامه های گروه را به رایگان چاپ کرده اند سپاسگزاری شد .

باشد که ما ایرانیان بتوانیم بر تفاهم فرهنگی‌ خود تکیه کرده و شاهد پیشرفت فردی و جمعی‌ همه عزیزان به خصوص فرزندان جوان خود باشیم.

با سپاسگزاری و قدردانی از زحمات فراوان همه دوستان رویش و مدیریت آقای مهدی حسینی در برگزاری این جشن با شکوه

هیئت موسس سازمان فرهنگی‌ اجتماعی رویش

2009-05-11T20:26:00.000-07:00

یک هموطن و نظاره گر

2009-05-11T10:27:00.000-07:00

نامه ای‌ از یک دوست هموطن.

شنیدم که جشنی به مناسبت چهارمین سالگرد آغازین سازمان فرهنگی‌ رویش تدارک دیده شده است. یک ابتکار بجا در کنار حمایت‌های بیزینس‌های محلی نتیجه همایشی شد که روز شنبه نهم می سال ۲۰۰۹ با حضور گسترده ایرانیان برگزار شد. مدیریت و اداره برنامه تصویرگر سادگی‌ و بی‌ آلایشی گردنندگان ایشان بود، بطوری که به راحتی‌ میدیدی که حتی خودشان هم انتظار چنین حمایت گستردهی را نداشتند، میدیدی که به خاطر کمبود صندلی با صندلیهای کوچک از آدمهای بزرگ پذیرایی میکردند و کسی‌ را از این کار خرده گیری نبود. میدیدی که گردنندگان این جشن هر آنچه می‌توانستند کردند که همه حاضرین خود را شاید بعد از مدت‌ها در خانواده بزرگترشان پیدا کنند، و ضمن استفاده از برنامه‌های متنوعی چون شعر، موسیقی، رقص محلی و با مضمون فعالیت‌های این سازمان که همانا در اتمسفر برنه‌هایشان مستتر بود اشنا شوند.

وقتی‌ به خانه باز میگشتم متاثر از فضای این خانواده بزرگتر با خود اندیشیدم که به راستی‌ حضور گسترده مردم خود نشان نیاز به همفکری‌های بیشتر فرهنگی( که همان مضمون اصلی‌ فعالیت‌های رویش را تشکیل میدهد) در بین ما ایرانیان می‌باشد.

باشد که همین خود بستری برای انگیزه‌های باز هم بیشتر برای فعالین این سازمان باشد. دستشان درد نکند.

می ۱۰، ۲۰۰۹

2009-05-10T17:18:00.000-07:00

عکسهائی از جشن چهارمین بهار فعالیت گروه رویش

چهارمین بهار رویش

2009-05-10T11:08:00.000-07:00

شنبه ۹ می ۲۰۰۹ همه ما همکاران رویش با پدیده رویش و رشد یک جامعه جدید در دل جامعه ایرانی‌ خود اشنا شدیم. اولین جشن رسمی‌ این سازمان غیر انتفای، غیر مذهبی‌، و غیر سیاسی با شرکت بیش از ۴۰۰ تن از هموطنان عزیز و حامیان این همکاری مشترک برگزار شد. بدون شک این جشن مایه افتخار و سربلندی برای جامعه ایرانی‌ و تمامی‌ عزیز انی‌ که باور به دوستی‌ خالص و صمیمانه دارند می‌باشد. باید خاطر نشان کرد که حضور گسترده ایرانیان در این جشن، خود دلیل موفقیت سازمان فرهنگی‌ رویش برای ایجاد همایش، دوستی‌، و داد و ستد فرهنگی‌ در چهار سال آغازین فلیت خود می‌باشد. این حمایت‌ها به خودی خود بستری برای افرینش انگیزه و تشویق در جهت فعالیت‌های فرهنگی‌ برای جامعه ایرانی‌ تلقی‌ میشود. باشد که ما ایرانیان بتوانیم بر تفاهم فرهنگی‌ خود تکیه کرده و شاهد پیشرفت فردی و جمعی‌ همه عزیزان به خصوص فرزندان جوان خود باشیم.

با سپاسگزاری و قدردانی از زحمات فراوان همه دوستان رویش و مدیریت آقای مهدی حسینی در برگزاری این جشن با شکوه.

پوران پور اقبال

2009-04-27T11:33:00.001-07:00

گروه فرهنگی _اجتماعی رویش چهارمین بهار فعالیت خود را جشن میگیرد

اجرای موسیقی ایرانی در دو بخش سنتی و پاپ توسط گروه موسیقی دانشجویان دانشگاه سایمون فریزر_

اجرای رقص محلی توسط خانم سحر بابائیان _

وبرنامه ها ی متنوع دیگر _

زمان :شنبه نهم ماه می ساعت 6 تا 8 عصر

مکان : کلیسای سنت اندروز شماره 1044 خیابان سنت جورج،نورث ونکوور

ورود برای همگان آزاد ورایگان است

باهمیاری :گروه تلویزیونی پرواز

خانم بحری(VIP services)

آقای عباس اسماعیلی مشاور وام مسکن

آقاِ ی جهانگیر فامیلی مشاور بیمه

آقای مجید سلطان زاده(موسسه ی بین المللی تخفیف)ر

آقای مسعود سهیلی از کانون عکاسی کارون

قابلمه مسي

2009-04-27T09:49:00.000-07:00

تا چند دهه پيش مردم کشور ما رسم داشتند براي پخت غذا مخصوصا" خورشت و آش از قابلمه هاي مسي استفاده ميکردند و يک کفگير آهني داشتند به نام حسوم که موقع پخت غذا دائم درون آن قرار ميگرفت..
هيچکي نميدونست چرا بايد اين کفگير درون قابلمه مسي قرار بگيره؟؟؟ فقط ميدونستند براي پخت غذا خيلي خوبه.
داستان از اين قراره که بدن)مخصوصا" مغز) براي سلامت و نشاط و کنترل اسيد لاکتيک و کورتيزول به 6 ميليارد يون مس نياز دارد و به همين نسبت يون آهن.
کمبود يون مس باعث ميشه شما دائم احساس رخوت و خواب آلودگي و کسالت کنيد و هي دهن دره کنيد.
در ضمن هيچ کارتل داروئي نميتونه از يون يک عنصر براي شما قرص تهيه کنه....و اوني که مثلا" به اسم قرص آهن به خورد شما ميدهند شامل مولکول آهن هستش که براي بدن هيچ کاربردي نداره)تعريف يون و مولکول را ميگذاريم براي کلاس هاي طب سنتي) ولي تا اين جا بدونيد که غذا موقع پخت در درون قابلمه مسي از يون آزاد شده اين ظرف استفاده ميکند و در بدن شما فوق العاده احساس نشاط و انرژي ايجاد ميشود و ديگه از اون دهن درگي و خميازه و کسالت خبري نيست.و باعث طول عمر مفيد و سلامتي جسمي مخصوصا" براي خانمها نزديک به دوران عادت ماهيانه دارد.
‫ولي يک دفعه توي دهه 50 از اين نون خشکي ها اومدند و داد ميزند" قابلمه مسي..کفگير آهني خريداريم" و با يک قيمت مناسب اين قابلمه ها را خريدند و به جاش قابلمه آلمينيومي ميدادند که بهش ميگفتند روحي (از مامان جون و آقا جون بپرسيد حرف من رو تائيد ميکنند(
هيچکس توي اون دهه نفهميد اين همه قابلمه مسي کجا قراره بره؟ ولي بعدا" فهميديم اينها همه يک برنامه واسه سلامتي ما بوده.
بعدش هم که الان ظرف هاي استيل و تفلون و اين مزخرفات اومده که مدعي هستند غذا توش زود ميپزه و به کف ظرف نميچسبه.ولي مردم ما خبر ندارند که همين يون هاي مضر در اين ظروف عامل سرطان هستند و به راحتي يون سرب و آلمينيوم و ... ميتونند در جا يک کودک 6 ماهه را ظرف يک سال به بيماري هاي کمبود خوني و سرطان و يک فرد بزرگسال را در طي 5 سال به بيماري هاي کبدي و خوني و طحال دچار کند و بعدش هم سرطان.
من به همه رفقاي گروه ايران روشن پيشنهاد ميکنم حتما" براي پخت غذا (مخصوصا" غذاهاي آبکي) از قابلمه مسي و کفگير آهني استفاده کنند...حداقل براي يکبار هم شده تا ظرف سه روز اثر آن را روي بدن
خودتون ببينيد.
حالا جالبه توي شمال ايران موقع پخت خورشت (مخصوصا" فسنجون ) يک تيکه اهن يا نعل اسب مياندازند وسط خورشت تا حسابي رنگ بگيره...اين کار باعث آزاد شدن يونهاي آهن و سلامتي بدن ميشود. اگر دقت کنيد مردم مازندران و گيلان تقريبا" در حد صفر دچار بيماري هاي خوني و سرطان خون ميشوند.
دستور اول: از قابلمه مسي و کفگير آهني براي پخت غذا استفاده کنی

در آينده ميوه ها و غذاهائي که داراي آهن و مس هستند براتون معرفي
ميکنم که در سيستم غذائي خودتون ازشون استفاده کنيد
Unknown Writer

2009-04-23T13:18:00.001-07:00

اطلاعیه

دوستان عزیز برنامه تلویزیو نی‌ گفتگو از این هفته در خصوص بهداشت روانی‌ خانواده و به مدت چندین جلسه توسط دو نفراز گروه موسسین رویش ( خانم پور اقبال وآقای خدامی ) اجرا خواهد شد. اولین جلسه این هفته و طبق جدول زمانی‌ زیر پخش میگردد.

جمعه ۲۴ آوریل کانال ۱۱۹ ۱۰۳۰ صبح

شنبه ۲۵ آوریل کانال ۴ تکرار ۸۳۰ صبح

یکشنبه ۲۶ آوریل کانال ۱۱۹ تکرار ۹ صبح

صبحانهٔ سالم خانمهای ایرانی‌

2009-04-13T21:34:00.000-07:00

انجمن مبارزه با سرطان در کانادا از شما خانمهای عزیز ایرانی‌برای صرف صبحانهٔ آموزنده و سالم دعوت به عمل می‌‌آورد.
به ما بپیوندید و از سخنرانان ما در رابطه با روش زندگی‌کردن سالم و کاهش دادن احتمالات مبتلا به
سرطان بی‌آموزید. تمام درامد حاصل فروش به انجمن مبارزه با سرطان تعلق می‌گیرد.
مکان: گلنیگلس کامونیتی سنتر
۶۲۶۲ مارین درایو، وست ونکوور
زمان: یک شنبه، ۳ می ۲۰۰۹
۹ صبح الا ۱۲ ظهر
قیمت بلیط: ۳۵ دلار (شامل صبحانهٔ کامل، سخنرانان، و جوایز- تمام درامد حاصل فروش به انجمن
مبارزه با سرطان تعلق می‌گیرد.)
برای خرید بلیط لطفا با شماره تلفن و یا ایمیل آدرس ذیل تماس بگیرید:
انجمن مبارزه با سرطان
#۲۰۵ ۱۲۶ خیابان ایست ۱۵
نورت ونکوور،C.B
۶۰۴-۹۸۵-۸۵۸۵
northshoreunit@bc.cancer.ca

تبریک و شادباش

2009-04-06T21:10:00.000-07:00

عضویت و ثبت شدن همکار محترم علی‌ خدا می‌‌را در برد تخصصی مشاوران بریتیش کلمبیا تبریک گفته و برای ایشان آرزوی موفقیت و پیشرفت‌های مداوم در زمینه روانشناسی‌ بالینی و همچنین تمام عرصه‌های زندگی داریم.

پوران پور اقبال

نوروز ۱۳۸۸ = مارث ۲۰۰۹

2009-04-06T09:30:00.000-07:00

بچه های قشنگ ما در جشن نوروز 1388 گروه رویش

2009-03-30T21:49:00.000-07:00

نوروز ۱۳۸۸، ۲۷ ماه مارس ۲۰۰۹

2009-03-30T10:09:00.000-07:00

با افتخار به عرض می‌رسانم که جشن نوروز در گروه فرهنگی‌ رویش باری دیگر یادآور پیغام و هدف این گروه بود، در اصل پیام پیشرفت، تداوم، رشد، همفکری، صلح، و شادمانی برای زندگی دوباره در محیط جدید و دوران مهاجرت.

جا دارد که از دوستان عزیز که در این همایش شرکت کردند و با وجود خود بهار و نوروز عزیزمان را گرامی‌ داشتند، کمال سپاسگزاری را ابراز داریم. همچنان از دوست عزیزمان آقای حسینی‌ که با اشعار زیبای نوروز آمد ما را لحظه‌ای به اهمیت نوروز بیشترواقف ساختند، کمال تشکر را داریم.

نوروز همگی پیروز.

سال نو مبارک

2009-03-22T13:05:00.000-07:00

site

2009-03-19T21:02:00.000-07:00

خجسته باد بهارتان
پر خنده باد لبهایتان
شاد و خوش باد دلتان
سلامت باد جان و تنتان
پیروز و پاینده باد نوروزتان

گروه فرهنگی اجتماعی رویش

site

2009-03-12T18:23:00.000-07:00

دوستان عزیز
بنیاد نیکا سازمان نیکو کاری است که به مادران تنها و فرزندانشان در ایران کمک‌های انسان دوستانه ارائه میدهند. اگر مایل باشید میتوانید از سایت این گروه به نشانی‌ زیر دیدن کنید

http://www.nikaforiran.com/

درگردهمآئی 27 فوریه رویش باهم به تماشای عکسهای جالبی از تاریخ معاصرمان نشستیم اکثراین عکسها به همت آقای مسعود سهیلی ( موسس کلوپ عکاسی کارون )تهیه شده

2009-03-12T13:52:00.000-07:00

گزارش سمینار حفظ محیط زیست

2009-02-16T22:11:00.000-08:00

site

2009-02-14T08:54:00.000-08:00

2009-02-06T23:12:00.000-08:00

2009-02-04T13:36:00.001-08:00

2009-02-04T13:35:00.002-08:00

2009-02-04T13:35:00.001-08:00

2009-02-04T13:34:00.000-08:00

2009-02-02T23:04:00.001-08:00

2009-02-02T22:53:00.000-08:00

نامه رسیده از غرغرالسلطنه

2009-02-02T19:39:00.000-08:00

منهم در سمینار حفظ محیط زیست ونکوور شرکت کردم و نظرات ماشاالئه ارزنده و پربار و مستدل و منطقی خود را با شما مطرح میکنمآنجا درباره گرمایش زمین ،تخریب آن ،مصرف بی رویه انرژی و....وراههای حفظ محیط زیست سخنرانی و گفتگو میکردند و من بقول ناصرالدین شاه خیالات میفرمودم

گرفکرکنند تاچه کنیم بهرفضا زیست،بمن چه بما چه
گر ارض شود منهدم و نیست ، بمن چه بما چه

بعضی انتخاب و تماس با نمایندگان محلی ،مجلس ،احزاب ،سازمانها ونهایتا دولت را جهت درخواست وسئوال و کنترل پیشنهاد میکردند و توجه نداشتند انجام این روشهای غیرانقلابی برای امثال من که از نسل انقلابیم کسر شان است و افت دارد.بعضی ازصرفه جوئی وتنظیم حرارت با حرارت حرف میزدند که اینهم شامل امثال من که پول برق آپارتمان را مستقیما نمیپردازیم نمیشود واشکالی ندارد اگر اطاق گرم شد بجای کم کردن هیتر پنجره را باز کنم

لابد انتظار دارید هیتر را آنقدر گرم نکنم که عرق کرده و لباس نازک نخی بپوشم ؟و ژاکتم را پیشنهاد میکنید ولی آنرا نگه داشته ام که در تابستان وقتی جلو کولر میلرزم استفاده کنم

آنجا از بنزین و دی اکسید کربن(بجای دوستان و غایبان)بدگوئی کرده و همدیگر را تشویق میکردند که تعداد اتومبیلهای خانواده را به یک تقلیل داده وحتی کم کم استفاده از دوچرخه و اتوبوس را جایگزین کنند .جل الخالق ،مگر میشود؟آمار رسمی میگوید در 5 ماه اول امسال ارزش ماشینهای وارداتی 528میلیون دلاربوده که باضافه همینقدرعوارض میشود1تریلیون تومان(بعد از میلیارد به فارسی میشه تریلیون !)یعنی روزی شش و نیم میلیارد تومان .چه کنیم ،دارندگی است و برازندگی . توانا بود هر که دارا بود زن قابله نیز ماما بود
(می بخشید بیت دوم ارتباطی به موضوع ندارد ولی قافیه کم آمد).اتومبیل جزئی ازشخصیت ماست ،چطور آنرا کنار گذاشته وکم شخصیت شویم ؟فکر نمیکنید جلو دروهمسایه آبرویمان میرود ؟.البته من کمی تا قسمتی صرفه جوئی در بنزین را پذیرفتم وبعدازین فقط برای بستنی از نورت به کوکوئیتلام نخواهم رفت هرچند که نوع قیفی مکدونالد آنجا از شعبه اینجا خوشمزه ترستسخنران جلسه یک بچه ملاقه را به ما نشان داده وگفت این اندازه پودربرای یکبار لباس شستن با ماشین کافیست .،یکعمر سه برابر آن مصرف و سه بار آبکشی را یکهو ترک کنیم؟
نامبرده (ویانبرده)ودیگران از ازدیادخشکسالی و فقر وشیوع امراض وازبین رفتن جانوران چنان صحبت میکردند که متوجه میشدی هنوز در حال وهوای افکاریک شخصی بنام سعدی هستند درحالیکه الان دنیا عوض شده و شعر و فکر زمانه اینست

بنی آدم اعداء یکد یگرند که در آفرینش بداز بدترند
چوعضوی بدردآوردروزگار جهنم دگرعضوها راچکار

بنظرم آن کسیکه مهاجرت بلبلان و کبوتران وحتی کلاغان از تهران بواسطه آلودگی هوایش را بیان کرد منفی نگری کرده ومیتوانست بجای کمبود پرنده افزایش موشها را ببیند

به نوشته رسانه هامصرف انرژی کشوردرزمستان امسال روزانه معادل 5 میلیون ودویست هزاربشکه نفت خام است که حدود5 برابراستاندارد جهانی است ،الحق که باید گفت هنر نزد ایرانیانست و بس

با اینهمه منهم ازین جلسات درسی گرفتم و آن (صرفه جوئی و کمتر مصرف کردن )است ،حال اگر در مورد انرژی نشد ،حداقل در مورد استفاده از گوشهایم بکار خواهم بست

با تشکر

غرغرالسلطنه

به بهانه حضور رهام بهمنش

2008-12-21T18:59:00.000-08:00

روز 19 دسامبر رهام بهمنش ما را با خود به دنیای فیلم و موسیقی فیلم برد.رهام که تحصیلات خود را در ایران در رشته فیلمنامه نویسی بپایان رسانده, در کارنامه خودساخت بیش از صد اثر موسیقی , جوایز متعددی از جشنواره های مختلف و سالها تدریس در مدارس موسیقی را دارد.با تشکرو آرزوی موفقیت برای او
گروه فرهنگی اجتماعی رویش

2008-11-04T18:47:00.000-08:00

در جستجوی خويشتن سعيدرضا پورسعيد، ونکوور

در ادامه ی مبحث شماره ی گذشته، در اينشماره نيز به بحث پيرامون شخصيت سالم میپردازيم. البته لازم به تذکر است که در طی بحث گاه به افراد دارای شخصيت تحقق يافته می پردازيم که از جنبه ی مراتب شخصيتی درمرتبه ای بالاتر از افراد دارای شخصيت سالم قرار گرفته اند.چراکه تحقق خود يا خودشکوفايی روندی دشوار و گاه دردناک بوده و بيشتر يک نوع شهامت است. آنهايی که تلاش در رسيدن به خودشکوفايی دارند، از زندگی غنی، پُرمعنا و مبارزه جويانه برخوردارند و از دو زاويه به جهان می نگرند، يکی مبارزه طلبی و ديگری عشق.از جنبه ی مبارزه جويانه، فرد تحقق يافته از زندگی پُرمعنا،
سرشار از تلاش و زحمت، و بعضا با درد و رنج برخوردار است.اما اين درد و رنج با درد و استرسی که افراد نوروتيک تجربه میکنند متفاوت است. در اين درد و رنج نوعی معنا و شور و هدف متعالی نهفته است. گونه ای از درد است که فردِ تحقق يافته انتخاب و جستجو کرده تا به اهداف والای خود دست يابد. درد و رنجی است که کوله باری از تجربه و يادگيری در درون آن نهفته است.( ١) از سوی ديگر بايد گفت که فرد خودشکوفا يا متحقق، بيهوده در تلاش برای افزودن به درد و رنج خود نيست. او همواره در تلاش برای رسيدن به مقصود از کوتاه ترين و بهترين راه است.اما اين لزوما به معنای آن نيست که این راه يا مسير خالی ازريسک و خطر است. پس آنجايی که بايد خطر کرد و يا مسئوليت پذيرفت، او مسئولانه عمل می کند.ممکن است برای خواننده ی محترم اينگونه فرض شود که فردخودشکوفا همواره متعهد است و هيچگاه کجروی ندارد. نه، اصلااينطور نيست. آنها نيز گاه افرادی تنبل، خودخواه و مغرور هستندو گاه غيرمسئولانه رفتار می کنند. اما آنچه آنها را در نهايت متمايز می کند آن است که آنها در اين شرايط نمی مانند بلکه پس ازمدتی دوباره به مسير اصلی باز می گردند.( ٢در اينجا لازم است به يک نکته اشاره نمايم و آن اينکه غالبا ما زندگی را يک مسير يا طريق که از يک نقطه شروع شده و به يک نقطه ی ديگر ختم می شود در نظر می گيريم. اينگونه می انديشيم که زندگی شبيه جاده ای است که در جايی از آن حرکت آغاز میشود و فرد همواره روبه جلو پيش می رود، از پيچ و خم آن جاده ی سخت عبور می کند تا به سرمنزل مقصود برسد. اما زندگی حقيقتا اينگونه نيست و سختی آن هم در همينجاست. زندگی انسان بيشتربه حلقه های مارپيچ حلزونی می ماند. ما غالبا همان مسائل ودشواری ها و موضوعات ساده ی هرروزه را دوباره و چندباره
تجربه کرده و گاه صدبار بلکه بيشتر يک رفتار اشتباه را تکرار میکنيم. چه بسيار دچار روزمرگی بوده و با همان مسائل هميشگی دست به گريبانيم. ولی به مرور زمان و در اثر تجربه آموزی وگذشت ساليان اندک اندک اين حلقه ی مدور حلزونی شکل باز وبازتر و از گستره و شعاع عمل وسيع تری برخوردار شده و به تدريج به افزايش ميزان انعطاف پذيری فرد منجر می شود. وقتی سنگی را به درون آب بياندازيد، خواهيد ديد که ابتدا حلقه های کوچک از آن عمل شکل می گيرد و به تدريج آن حلقه ها بزرگ وبزرگ تر می شوند. شعاع و وسعت نظر و عملکرد افرادی که درجهت خودشکوفايی گام بر می دارند نيز به همين صورت است.هرچه از زندگی تجربه های بيشتری کسب می کنند، قدرت عمل وانعطاف پذيری شان نيزافزايش می يابد.يکی ديگر از ويژگی های فرد خودشکوفا آن است که تنهاروی توانمندی ها واستعدادهای کنونی خود حساب نمی کند، بلکه برای حل مشکلات از همه ی ظرفيت خود و هر آنچه به عنوان تجربه از زندگی آموخته است نيز سود می جويد. اين بدان معناست که فرد خودشکوفا با امور روزمره با تمام ظرفيت وحواس خود برخورد می کند.يکی از افراد نويسنده که از
دوستان قديمی من بود، هرگاه کاری را انجام می داد حتی اگر کاری معمولی مانند ظرف شستن و يا خريد کردن بود،
مثل آن بود که در حال حل کردن مسائل مهم رياضی است. يعنی با تمام تمرکز خود آن کار ساده را انجام می داد.
يک بار که مشغول انجام کارهای منزل بود از او پرسيدم: "چرا اينقدر با حوصله و دقت آن کار را انجام می
دهی، انگار که مشغول نوشتن کتابی هستی؟" پاسخ داد:برای من مهم نيست که چه کاری را انجام می دهم بلکه
مهم است که آن کار را به بهترين شکل ممکن انجام دهم. به راستی هنگامی که به مفهوم زندگی کردن در زمان حال فکر کنيم در می يابيم که افرادی که در زمان حال زندگی می کنند نيز به همين نحو عمل می کنند يعنی موقع انجام کاری با تمام تمرکز و حواس و توجه خويش آن کار را انجام می دهند.به عبارت ديگر، فرد خودشکوفا نيک می دند که تنها انگيزه و
کوشش برای دستيابی به هدف کافی نيست بلکه او نيازمند به کارگيری تجارب پيشين زندگی که بيشتر آنها با قيمت گزاف به
دست آمده اند، می باشد.در اينجا تفاوت ميان مکاتب روانشناختی که تنها به اهداف رو به جلو و آينده توجه دارند، مانند مکتب آلپورت، با مکاتب روانشناختی که انسان را بيشتر موجودی منبعث از تجارب گذشته می دانند،مانند فرويد، آشکار می شود.
البته در برخی از اين مکاتب حالی بينابينی بيان گرديده است، يعنی گذشته به عنوان پُلی به سوی آينده در نظر گرفته می شود. برای مثال، نظريات اريک فروم يا کارن هورنای که در آنها استفاده ازتجارب گذشته به عنوان چراغ راهنمايی برای رفتارهای کنونی وآينده فرد مطرح است. به اعتقاد من نيز اين تفسير می تواند درست
تر و جامع تر باشد. در نهايت اگر بخواهم ويژگی های افراد خودشکوفا را که در بالا آوردم خلاصه نمايم، بايد بگويم که آنها غالبا از انگيزه ی نيرومندتر و عميق تری نسبت به ديگران برخوردارند. انگيزه ی نيرومند تر به اين معناست که آنها غالبا با سماجت و سرسختی خاصی اهداف خود را دنبال می کنند، به آن ايمان دارند و گاه ماه ها و يا حتی سال ها در زمينه ای که ديگران آن کوشش را بيهوده و بی فايده ارزيابی می کنند، پافشاری می نمايند. شما حتما در زندگی روزمره افرادی
را ديده ايد که هرچند لزوما افراد خودشکوفا نبوده اند، اما برای رسيدن به اهداف اقتصادی، اجتماعی، سياسی و غيره بسيار تلاش کرده اند و اگرچه به نتايج زودرس نرسيده اند، با اينحال همچنان به راه خود ادامه داده اند. يکی از دوستان من که اتفاقا روانشناس بود ولی علاقه بسيار به رشته ی پزشکی داشت، در سن ۴٢ سالگی پس از مدتها کوشش برای پذيرفته شدن دردانشگاه، سرانجام موفق شد در رشته ی پزشکی وارد دانشگاه شود.وی اکنون هم به عنوان پزشک عمومی و هم به عنوان روانشناس به کار و فعاليت مشغول بوده و بسيار نيز موفق است.ديگر آنکه افراد خودشکوفا از ميزان تجربه پذيری و درس آموزی بيشتری برخوردارند. آنها قدر ممارست و کوشش های پيشين زندگی خود را می دانند و از آنها برای اصلاح رفتار خويش بهره می برند. اين گفته از جرج سانتايانا معروف است که می گويد: آنان که نمی توانند گذشته را به ياد آورند، محکوم اند که آن را تکرار کنند". و نيز ضرب المثلی ايرانی می گويد "يک انسان عاقل هيچگاه از يک سوراخ دوبار گزيده نمی شود." ولی واقعيت اين است که اکثر ما افکار و رفتارهای اشتباه خود را هرچند که نتيجه ی منفی آنها را نيز ديده ايم، دوباره تکرار می کنيم. اين امربه دو دليل است، يکی آن که تغيير در افکار و رفتار کار بسيارمشکلی است و ديگر آن که از حافظه ی خود بخوبی بهره نمی گيريم. شرط داشتن حافظه ی خوب تمرکز حواس در عين انجام کارهاست و اين مهم از طريق تمرين و ممارست تقويت می شود.نکته ی ديگر، به کارگيری عقل و خرد و در کنار آنها عواطف صحيح و بجاست. گاه اين عواطف در حالت قوی تر به جنبه های اشراق و الهام نزديک می شوند که اين خود بحث مفصلی دارد و
لازم است که در شماره ی آينده بطور مبسوط تری به آن بپردازم. خوانندگان محترم اگر در رابطه با اين مقاله پرسشی دارند می توانند در فاصله ی ساعات 12 تا 2 بعد از طهر- با شماره ی تلفن اينجانب 6047247431 تماس حاصل نمايند.
پورسعيد
١) – درد آمد بهتر از ملک جهان / تا بخوانی مر خدا را در نهان )خواندن با درد از دل بُردگی است / خواندن بی درد از دل مردگی است

پرندگان مهاجر از ژاله اصفهانی

2008-11-01T12:48:00.000-07:00

شاد بودن هنر است
شاد کردن هنری والاتر
.ليک هرگز نپسنديم به خويش،
که چو يک شکلک بی جان
، شب و روز ،بی خبر از همه ، خندان باشيم
.بی غمی عيب بزرگی ست
،که دور از ما باد
!شاد بودن هنر است
،گر به شادی تو
، دلهای دگر باشد شاد
.زندگی صحنۀ يکتای هنرمندی ماست
.هر کسی نغمۀ خود خواند و از صحنه رود
.صحنه پيوسته به جاست
.خرّم آن نغمه که مردم بسپارند به ياد

2008-10-22T09:21:00.000-07:00

مطلبی که پیش رو دارید متن پیاده شدۀ جلسه گفت وشنود گروه فرهنگی-اجتماعی رویش است که تحت عنوان «روان شناسی چیست و چه نیست» توسط علی رضا صدقی (روان شناس، مدرس و مشاور) ارایه گردید. آقای صدقی دارای دو کارشناسی ارشد در رشته روان شناسی عمومی و روان شناسی بالینی ایران وهم اکنون دانشجوی دکتری روان شناسی مشاوره امریکا می باشند.

علیرضا صدقی: دراین جلسه عمدتا به عقل سلیم، تعریف، روش و اهداف روانشناسی ومختصرا به رابطه روان شناسی و ادبیات (در قالب شعر و نوشتار و ضرب المثل و.. ) خواهیم پرداخت. نخست، برای اینکه بدانیم روانشناسی چیست شایسته است که در ابتدا این پرسش را مطرح کنیم که روانشناسی چه نیست.
معمولا رابطه مردم با روان شناس و روانشناسی رابطه ایست دوگانه وافزایش سطح آگاهی مردم در این حوزه به شدت احساس می گردد و این ضروری ترین موضوع برای شروع آشنایی با روانشناسی است. بدیهی است که تبادل دوسویه اطلاعات در زمینه حقایق روانشناسی موجبات کاهش سوء استفاده و یا عدم استفاده را فراهم خواهد نمود. اکثرمواقع در برخورد با روانشناسان یا ما را به عرش اعلا برده و از ما میخواهند که افکارشان را فی البداه بخوانیم ویا برعکس خود را یک پا روانشناس دانسته وادعا می کنند که همه چیز را می دانند.
اما روانشناسی با عقل سلیم ( کامان سنس) متفاوت است و تعریف خود را دارد. عقل سلیم دارای محدود یت است. این اصطلاح از ارسطو آمده و در فلسفه بکار میرفته است ولی همه ما به یک نوعی درگیر آنیم و در بسیاری موارد راه شناخت اکثر ماست. همه انسانها عقل سلیم دارند ویکی از اساتید معتقد است که به شعور عامه باید ترجمه گردد. در روانشناسی که در واقع علم شناخت انسان است میخواهیم راجع به خودمان شناخت پیدا کنیم، علت رفتار خود با دیگران را بدانیم، رابطه ها را بشنا سیم. نیاز به شناخت خود و جامعه تقریبا برای همه پیش میآید. بیست و پنج قرن پیش سقراط این مسٌله را مطرح کرد که خودت را بشناس. راههای شناخت در طول اعصار برای انسانها متفاوت بوده است مثلا فلسفه یکی از راههای شناخت است، استفاده از عقل سلیم راه دیگرست، روانشناسی هم از راههای شناخت انسان است و دراین جا متوجه هستیم که این راهها با هم متفاوتند. ما معمولا با استفاده از عقل سلیم خود خودشناسی میکنیم که این ابزار لازم ولی کافی نیست زیرا محدودیتهائی دارد وما به روش کارآمد دیگری نیاز داریم که استفاده از روانشناسی علمی است .
درمورد تعریف روانشناسی علیرضا صدقی ضمن تائید گفته علی خدامی (که روانشناسی بررسی علمی رفتار و فرایندهای ذهنی است) فکر راهم جزو رفتار محسوب کرده وآنرا رفتار ناآشکار نامید و در مورد سوال دوستی که تجربه را عنوان کرد گفت: در فارسی تجربه و تجربی(آزمایشی) معمولا با هم اشتباه میشوند درحالیکه در انگلیسی دو پدیده متفاوتند : اکسپرینس و اکسپریمنت. تجربه بمعنی عقل سلیم است ولی روش تجربی یک روش علمی روانشناسی است که به مطالعه رفتار آدمی میپردازد .
اهداف روانشناسی را میتوان توصیف، علت جویی، پیش بینی و مهار رفتار دانست. مثلا چرا با همسرم اختلاف دارم و راههای رفع آن چیست؟ چرا بچه من ناآرام است و با او چه کنم؟ این کارها معمولا کاری است که عقل سلیم (مثلا در قالب ضرب المثلها) آنرا به درستی انجام نمیدهد. عقل سلیم نمیتواند پیش بینی کند در حالیکه در روان شناسی اینکار عملی است. دراینجا وارد این بحث نمیشویم که روان شناسی علم است و فعلا مطرح میکنیم که روشی که در آن بکار میرود علمی است و مراحل مختلف دارد مثل طرح مساله، گردآوری داده ها، فرضیه سازی، آزمایش فرضیه و نتیجه گیری. فرضیه باید آزمایش شود و رد یا تایید گردد، بعد تازه به تئوری میرسیم و به علت پیچیدگی انسان، درعلم روانشناسی بیشتر نظریه داریم تا قانون.
در این موقع آقای صدقی حاضرین در جلسه را به روش کارگاهی (ورک شاپ) گروه بندی و به آنها ضرب المثلهائی را (مثل" دوری و دوستی" به یک گروه و "از دل برود هر آنکه از دیده برفت" را به گروه دیگر) داد وخواست که معانی، متضاد و موافق یا مخالف بودن با آنها را ارائه دهند. برداشت دوستان از معانی وارائه متضاد آنها متفاوت بود. بعضی شرایط را درظهور و رشد آنها یادآوری کردند، یکنفر معیار درست ویا نادرستی آنها را منوط به تائید از طرف جمع دانست، و...
علیرضا صدقی :صحت بسیاری از آنها بستگی به شرایط زمانی، مکانی، فردی و.. دارد. آیا دوری و دوستی را معمولا برای مادر همسر میگویند ویا مادر خودشان ؟! روش درست برخورد با ضرب المثلهاچیست؟ برای ساخته شدن و تعیین درستی ضرب المثلها از عقل سلیم استفاده میشود که کافی نیست . بعضی از آنها واقعا در زندگی ما اثر داشته و عمیقا بدانها معتقدیم. اما از دید علمی برخی از آنها نادرست هستند. مثلا در مورد سعدی در بررسی زندگیش می بینیم که بعد از خروج از بغداد وسفر طولانی که داشت نظراتش زمین تا آسمان فرق کرد ولی نهایتا از عقل سلیم مد د می جسته. در عقل سلیم ایده های ما به خطاهای سوگیری، پیشداوریها، خرافات ، بایدها، حواس، انحرافهائی که در حافظه مان وجود دارد و..محدود میشود. برای مثال در مورد انحراف حافظه، ژان پیاژه (به نوعی پدر روانشناسی کودک) ذکر کرده که تاحدود سنین مدرسه، گم شدن وپیداشدن او درشیرخوارگی جزئی از حافظه اش بوده است ولی بعد مشخص شده که اصلا این اتفاق برایش نیفتاده و همه ساخته و پرداخته پرستارش و بسط دادن خودش بوده و خیال میکرده آنرا تجربه کرده است. گاهی تکرار یک تجربه بخشی از حافظه اشخاص میشود.
خوبست که در کنار اهمیت گفتار بزرگان این را هم بپذیریم که آنها هم انسان بوده اند و گاه اشتباه فکر میکردند. البته مثلا من حین کار تحقیقی ام در یکی از اشعارشاعر بزرگ انگلیسی که شعرهای زیادی هم در مخالفت با کلیسای مسیحی دارد چند مکانیسم دفاعی یافتم که او آنها را حتی قبل از به دنیا آمدن فروید غیر مستقیم بیان میکند (مکانیسمهای دفاعی را اول فروید در روان شناسی ارائه داد و برخی بعد از او انها را گسترش داده اند که بیش از سی مورد هستند و ما آنها را بصورت ناخودآگاه برای دفاع از خودمان بکار میبریم، مثلا من امتحانم را بد میدهم واز مکانیسم دفاعی دلیل تراشی استفاده کرده و میگویم امتحان خیلی سخت بود) این عالیست و نشانه اهمیت ادبیات و هنراست اما بسیاری از افکار هنرمندان وابسته به عقل سلیم آنهاست. البته جلو خلاقیت هنرمند را نباید گرفت ولی حرفم اینست که ادبیات (در قالب شعر ،نوشتار ،ضرب المثل و... ) و روانشناسی هرچند مقداری مشترکات دارند و بعضی از مطالب روانشناسی در ادبیات آمده ولی کلا دو مقوله جدا هستند. آیا بهتر است برای مشورت درباره ازدواج به یک هنرمند مراجعه کرد یا به یک مشاور روانشناس؟ (بگذریم از اینکه بعضی ها به رمال مراجعه میکنند!!)
بحث امروز ما اینست که باید و وقت آنست که روی باورهای خودمان نگاه اساسی دوباره ای داشته باشیم. یکی از بزرگان میگوید: باوری که دوباره روی آن فکر نشده باشد ارزش زندگی با آنرا ندارد . مهمترین باورهای ما در واقع از افسانه ها ،ضرب المثلها ،اشعار و نوشته های پیشینیان ما می آیند. یک زمانی در فلسفه مثلا اگر میخواستند بدانند که اسب چند دندان دارد فقط گفته می شد ببینیم پیشینیان چه گفته اند تا این که یکنفر گفت بابا بیائید دهان اسب را باز و دندانهایش را بشمریم. حال ما دراین قرن بهتر است حواسمان جمع باشد و آن جریان تکرار نشود. تجربی شدن روان شناسی خیلی مهم است. برای توجه به باورهایمان و تصحیح آنها تنها عقل سلیم کافی نیست. دیدید که در جلسه گذشته و امروز در مورد معانی و صحت و کاربرد امثال و حکم خیلی تفاوت برداشت وجود داشت، در اینجاست که روانشناسی به ما کمک میکند که بدانیم تفاوت مهم روش علمی و عقل سلیم در اینست که در اولی اگر بعد از مدتی خلاف آن تایید شود آن تئوری ابطال می شود ولی اکثر ما متاسفانه مثلا ضرب المثلها را همیشه درست میدانیم.
یک نفر پرسید :آیا تجربه میتواند پایه شناخت ما باشد ؟ مثلا از برخورد با یکنفر نکات منفی درمیابیم که در ارتباط با نفر بعدی روی رابطه مان اثر میگذارد. علیرضا صدقی: تجربه باید بصورت علمی تجزیه و تحلیل شود.
دوستی گفت: شما روی متخصص تکیه کردید. اولا امکان مراجعه به متخصص برای همه فراهم نیست و بنظر من او برای مسائل پیچیده است و دیگر اینکه روش پیشنهادی شما اعتماد به نفس را کم میکند و همان عقل سلیم در بیشتر موارد مفید است.
علیرضا صدقی :عقل سلیم لازم است ولی کافی نیست. بنظر من در اینکه اکثر ما انسانها دارای افکار و رفتار سالم هستیم باید تردید کرد. فرضییاتی که ما داریم معمولا دارای اشکا لند. گاهی از اوقات در عقل سلیم با چیزهائی که از قبل داشثیم دچار ارتباط دادنهای غیر معقول میشویم ، دچار خرافات میشویم (خرافات یعنی ارتباط دادن دو مسئله بی ربط به هم مثلا مردن یکی از اقوام همزمان با درست کردن مربا! که بعد فکر کنیم مربا به ما نمی افتد !) معمولا در روانشناسی ما یک علت نداریم و روابط بسیار پیچیده هستند. مثلا وقتی شوهری با اوقات تلخ وارد خانه میشود همسرش تنها علت آنرا بازگشت از خانه مادرش میداند. این ارتباط دادنهای بی معنی و غیر واقعی را با میتوان با روشهای علمی شناسائی و تصحیح کرد ودر مورد دوستی که اساس زندگی را بر عقل سلیم میداند باید بگویم مثلا عقل سلیم عده ای این را میپذیرد که آنها که رنگ چشمشان آبی است بد جنس هستند و برای اثبات تئوری خود نمونه هم دارند . آیا این را بپذیریم؟ آیا با دیدن دو نمونه میتوانیم حکم کلی بدهیم ؟ این را میگویند نمونه نابیانگرو حکم کلی عجولانه. من برای سنجیدن فرضیه روانشناسی در باره عشق مثلا از هزار نفر نظر خواهی کردم آیا این نمونه ها برای تعمیم کافی اند؟ آیا هزار نفر نمایانگر میلیونها زوج ایرانی هستند؟ این محدودیت ها در عقل سلیم وجود دارند ولی در علوم بدانها توجه میشود. حرف من اینست که هوشیار باشیم ، به تمام زمینه ها. ما حتی بعنوان مصرف کننده محصولات روانشناسی ( کتاب و ورک شاپ و ویدئو و تلویزیون و... ) باید بسیار حساس بوده و ببینیم آنرا چه کسی میگوید (مثلا همین دکتر فیل که خیلی هم مشهور است ولی من او را خوب نمی شناسم از نظر دوستان امریکایی متخصص من اصلا مورد تایید نیست اما بیا و ببین چه سر و دستی برایش می شکنند چرا؟ چون قدرت تمییز نداریم و به قول معروف عقلمان به چشممان است) هر محصول روانشناسی را با عقل خود مطابقت داده ونظر یک متخصص را هم بپرسیم وبعد روش خود را پیدا کنیم.
یکی از دوستان: با این ترتیبی که شما میگوئید پس همه چیز را همگان دانند از اعتبار می افتد؟ در حالیکه من فکر میکردم مثلا طرح اشکالات امثال و حکم در جمع و بحث روی آنها راهگشا ست.
علیرضا صدقی: البته راهگشا ست ولی منظورم اینست که با کمک متخصص و با روش علمی به این مهم بپردازیم. همین گروهی که اینجا تشکیل شده میتواند در تجدید نظر در باورهایمان موثر باشد. یکی از راهها چه برای مشاوره و چه برای درمان همان گروه درمانی است. البته متخصص ر اهم نباید علم مطلق و خود را جهل مطلق بدانیم ولی با علم هم نمیتوان جدل کرد وقتی متخصص نظری علمی میدهد هرکسی نمیتواند آنرا اشتباه بخواند مگر همتای خودش و با روش علمی، در اینجا کسی که گفتیم میتواند به متخصص دیگری با نظر دیگری مراجعه کند .
یکی از دوستان: در کتابی (شاید از هریس باشد ) خواندم که هر کسی میتواند روانپزشک خود بوده، فایلهای گذشته را باز و اشتباهات را رفع و خود را درمان کند. .
علیرضا صدقی : تامس هریس که از دنباله روهای مکتب اریک برن است در مورد کمک به خود زیاد گفته ولی فکر نمیکنم به اینصورت. بهرحال این حرف بی منطقی است که بعضی ها میگویند ما اینهمه کتابهای روانشناسی، ادبیات کهن و مذهب غنی داریم چه احتیاجی به روانشناس هست ؟ کتابهای زیادی از نوع سلف هلپ ( کمک به خود) وجود دارد که برای آدمهای نسبتا بهنجار مفید است وآنها با گرفتن اطلاعات رشد بیشتری میکنند ولی این هم حدی دارد و در موارد عمیقتر کارساز نیستند. در ادبیات و مذاهب هم مسایل عمومی هست ولی اینها درمان علمی را شامل نمیشوند. مثلا مفهوم خوبی است که می گوید: آدم حسود سود نمیکند، خیلی ها حسود هستند و خود نمیدانند، تازه بعد از دانستن درمان آنرا کجا بجویند؟ دراین جاست که روان درمانی ها موثرهستند ولی حتی آنها هم قابل بحث و حتی تغییرند .
سعید رضا پورسعید (مشاور خانواده ): بعضی از رفتارهای ما با خود درمانی درمان نمیشوند. شاید قابل شناخت شوند ولی آگاهی بمنزله درمان نیست. من بسیاری را دیده ام که در مجموع از من روانشناس کتاب بیشتری را خوانده اند ولی مشکلات زیادی هم دارند. کتاب، دانستنیها و اطلاعات را میدهد، ولی متخصص است که به شناخت و تجزیه و تحلیل رفتارها پرداخته و درمان را ارائه میدهد. اگر شما خودتان آنرا قابل درمان میدانید میپرسم که تا چه حدی ؟تا کجاا ؟ در چه نوع بیماریهائی؟ .بعضی ها فکر میکنند عقل سلیم کافی است درحالیکه درمان با آن متفاوت است. درمان تکنیک دارد .اگر یکی افسردگی دارد با عقل سلیم به او توصیه میشود که راهپیمائی و ورزش کند ، آیا افسردگی اش درمان میشود ؟ اگر با عقل سلیم پیش برویم کار پیش نمیرود، عقل سلیم میگوید میکروبها با یکبار دستها راشستن از بین میروند ولی شخص وسواسی قبول نمیکند و حتی گاه قبول هم میکند ولی همین رفتار غلط را بیست سال تکرار میکند. چرا ؟ چون آن زخمها و لایه ها آنقدر عمیق است که عقل سلیم نمیتواند کمکی بکند. بسیاری وقتی کتاب میخوانند فکر میکنند درست شد و آرام میگیرند ولی این موقتی است وبعد مشکل دوباره رو میآید وبسیاری به این کتابها اعتیاد پیدا میکنند ولی درمان نمیشوند .
پوران پوراقبال (مشاور خانواده ): البته با خواندن کتاب احساس میکنیم که مسائل برایمان روشنتر شده است ولی توجه کنیم که امروزه بویژه در آمریکای شمالی یک بازار جدیدی براه افتاده که هر کسی در هر موردی ( از روانشناسی تا ساختمان سازی و.. ) خود عمل کند. همه اطلاعات در اینترنت ارائه میشود ولی آیا تک تک ما میتوانیم با خواندن اینها کشاورز ، والدین ، ساختمان ساز و....خوبی شویم ؟ ما یک منطق خصوصی داریم که نگهدار همان باورهایمان است و در ما درونی شده واگر باز نشود گاه بسیار مشکل ساز میشود. مثلا یکنفر میگوید من در فلان مورد میدانم ولی اصلا در آنجا نبوده و فقط شنیده ولی میگوید من میدانم آن منطق خصوصی نمیگذارد که با خود صادق باشد و لایه های درونی خود را بشناسد .
علیرضا صدقی: دراین دوران که ما باصطلاح بمباران اطلاعاتی میشویم ، برای جلو گیری از انحراف خوبست که ضمن اطلاع یافتن از داده های جدید ومطالعه یافته های قبلی، هوشیاری خود را حفظ و آنها چشم بسته قبول وتکرار نکنیم.

در صورت تمایل به طرح پرسش در این موضوع یا خارج از آن می توانید با علی رضا صدقی تماس بگیرید.
604 505 99 42
alirstuv@yahoo.ca

2008-10-21T17:22:00.000-07:00

دوستان عزیز و بسیار گرامی در گروه فرهنگی رویش

باعث بسی افتخار بود دیدار و آشنایی با شما عزیزان تلاش گر و صلح دوست. بسیار خرسندیم که فرصت دیدار میسر گردید و از اینکه میزبان ما بوده و با صبوری به تجربیات این سفر گوش و دل سپردید کمال تشکر را داریم. ما سفر خود را پس از کاشت 13 درخت دوستی در کشور ژاپن به پایان رسانده و وارد کره جنوبی شده ایم. تجربیاتی کاملا جدید و متفاوت کسب نموده ایم که به لطف خدا در فرصتی دوباره آنها را نیز با شما عزیزان به اشتراک خواهیم گذاشت.

به امید دیدار دوباره و آرزوی برقراری صلح سبز در سرتاسر جهان
نسیم و جعفر - پاییز 87 - کره جنوبی